Фургаплан это что такое

Март, 18, 2011

Фураги. Памяти субкультуры. @ 16:44

предисловие: все фото взяты с блога Игоря Кондратьева «Город на реке Самара».
надеюсь, за наглую кражу gregorko не будет в обиде)

К этой субкультуре я неравнодушен. Какая-то часть моего отрочества с ней связана. Я жил в «фуражьем» районе. Тогда весь город делился на районы. Фуражьи и быковские.
Быки – параллельная фурагам субкультура Самары. С ней я знаком хуже. Быки были с другой стороны баррикад.

Отчасти из солидарности с жаждавшим мести другом, отчасти из отроческого неумения выражать себя, нt обезьянничая, а отчасти из любопытства – я стал одеваться по-фуражьи. Перенял кое-какие фуражьи поведенческие стереотипы. Ходил чуть сутулясь, засунув руки в карманы. Научился сплёвывать цвикающими тягучими плевками. Нет, дворовой шпаной я не стал. Но эта стихия меня влекла. Не меньше, чем Новая Гвинея Миклухо-Маклая.

Я застал последние дни фураг. Они исчезли к середине 80-х и больше не возрождались.

Следующие массовые субкультуры: панки, металлисты и брейкеры, рэпперы и скины, готы, эмо и хипстеры – все были не оригинальны. Всех сначала показали на экране. Натаскивая, подсунули готовые шаблоны.

Субкультура самарских окраин в силу собственной непродвинутости оказалась локальным явлением.

Я слышал разве что ещё об одной локальной субкультуре – люберах.

Объединяет люберов с фурагами агрессивная нелюбовь к продвинутой центровой молодёжи. Вплоть до карательно-воспитательных рейдов в городской центр.
Однако фураги не были фанатами физкультуры. Наоборот. Фураги пахли советскими дешёвыми сигаретами. И креплёным плодово-ягодным вином.
Мода на качалки, на базе которых любера объединялись в банды, появилась позже.

Спальные районы с панельными многоэтажками тоже, в конце концов, стали фуражьими. Особенно гремели фураги с 15-го микрорайона. Там они брали количеством. Но, если интересует качество, фураг надо наблюдать не здесь.

100% фуражьими районами был частный и заводской сектор вдоль ж/д. Стошка, Запанское, Ямы, Толевый, Кирюха, Безымянка, Негритянка, Зубчага. Частные дома, добрая половина из которых не отмечена в городском Генплане. Общаги. Двухэтажные заводские бараки с коммуналками. Этажность не выше пяти. Корпуса заводов, складов и баз. Часть улиц без асфальтового покрытия, а если асфальт, то в трещинах и выбоинах. Здесь фураги были у себя дома.
Здесь рождался и оттачивался уникальный стиль.

Марксизм, бывший в те времена «единственно правильным учением», учит: бытие определяет сознание. Бытие в материальном выражении сводилось к слову «нищета». Мать – уборщица (80 рублей), отец сидит. Когда выйдет, на квалифицированную работу его не возьмут. Устроится чернорабочим до следующей отсидки.
Конечно, всё не так жёстко. Я знал нескольких фураг из семей офицеров.

Для скина идеал Адольф Гитлер, для панка Сид Вишес, для хиппи Джим Мориссон… А для фураги Саня Косой. Не знаете? Когда встретитесь в Саней в тёмном переулке, – пожалеете, что не знаете. Искренне, но запоздало.
Саня вышел совсем недавно и у него ещё не успели волосы отрасти. Проявим с ним солидарность. Посмотрели бы вы на парикмахерш, которым мы бросаем с достоинством: под ноль! Ну да, мальчики-хорошисты стригутся под канадку, спортсмены и курсанты под полубокс, мажоры ездят стричься в Дом Быта «Горизонт» к Гарусу. А тут… Даже и ножницами работать не надо. Сразу – неторопливый гул машинки. Какой ещё одеколон? Это шутка? Самая дешёвая стрижка. Выгребаешь из кармана мелочь и ещё остаётся на стакан газировки.

Джинсы на чёрном рынке – материнская зарплата. В советских магазинах джинсов нет. Стоп! А что есть? Брюки? Чёрт с ними, пусть брюки. Берём. Приходим домой. Защипываем почти вплотную к ноге. Выворачиваем наизнанку. Куском мыла проводим по штанинам, проходимся на швейной машинке, ещё раз выворачиваем, готово. Если ногу в штанину можно засунуть без мыла, то зауживаем ещё сильнее. Всё, ушито.
Скажете, так когда-то носили стиляги. Кто их сейчас помнит? Если угодно, стиляжья мода наконец-то пришла в народ. Народ не помнит, откуда это к нему пришло. Народ считает это своим. Исконным. Тем более, теперь сынки богатых родителей записались в хиппи. Волосатые носят клеша. Всё у них какое-то цветастое и яркое. А мы кладём на это кучерявый с пробором.
Невзрачный советский пиджачок. Белая рубашка. Галстук. Пацанский форс.

А можно и так: пиджачок сняли и повесили на спинку стула. Надеваем… как бы вам объяснить… синюю кофту с неглубоким вырезом на застёжке-молнии. Вот ведь какие словесные навороты. А тогда на всю эту кофту хватило бы всего одного слова: олимпийка! Полки в магазинах одежды синие от этих олимпиек. Неужели это кто-нибудь будет носить? Будем. Ещё как будем носить.
Молнию, само собой, тянем вниз. Галстук же! Стрёмно без галстука. Галстук, это то, что снимается предпоследним. Только после него – трусы.

Ах, да, зимний вариант. Однотонное пальто. На шее белый шарфик. Я бы сказал кашне, но это я сегодняшний я сказал бы так. А тогдашний я путает кашне с кашпо и говорит: шарфик. Что у нас, оттепель? Ну хотя бы мороз не под тридцать? Или мы в автобусе, электричке, кинотеатре? Снимаем пальто. Перекидываем через руку. Для демисезонных шатаний тоже подойдёт. Потом пальто переместится на вешалку. А шарфик не тронь, он останется почти до лета. Почему почти… Его и летом не западло одеть.

За что нас называют фурагами? А вот за это. За то, что остаётся даже тогда, когда сняты галстук и трусы. За твою фурагу, пацан. Всегда в фураге – это твоё. Сущностное, бытийное. Твоё alter ego (чёёёё?). Всегда в бабайке. Дома, на пляже, в ПТУ.

Нет, на самом деле. Перекур у дачного домика, в очереди к широко раздвинутым и, кажется, уже никогда не сдвинущимся ляжкам. Серый вышел, вынул пачку «Примы», прикурил от твоего бычка. Улыбнулся. «Давно девочки не попадались». Послезавтра следующая пьяная сикуха твоя. Вкус: портвейн «Агдам», плавленый сырок «Дружба». Запах: пыль, кровь, рвота.

Ломанул пару ларьков. Научился мотать клей БФ на сверло. Снимать ватным тампоном радужную плёнку с блюдечка с синей лужицей денатурата.

Источник

ТОТ-КОГО-НЕЛЬЗЯ-НАЗЫВАТЬ. ЧАСТЬ IV

Фураги — домотканая субкультура рабочих окраин

29 декабря 2013, 13:40 17 692

Автор: Андрей Артёмов

После небольшого перерыва в нашем путешествии по Безымянке, мы возвращаемся к тому месту, где заканчивался местный Бродвей, а именно к парку ДК Родина, который в народе именуется сквером Калинина.

Предыстория

Знал бы седовласый всесоюзный староста какая публика на протяжении более чем 15 лет играла первую скрипку в названном его именем месте отдыха… Именно сквер Калинина стал тем местом, с которым у многих ассоциируются так называемые «фураги», исконно самарское неформальное объединение молодежи. О них сегодня и поговорим.

Самара никогда не испытывала недостатка в любителях нарушать правопорядок и заниматься уголовно наказуемыми деяниями разной степени тяжести. Еще в XVI веке атаман Барбоша, ныне потеснивший в Приволжском микрорайоне известного красного командира, периодически грабил купеческие и казенные «корованы» и был не одинок в этом своем увлечении.

В 1930-х годах власть хорошенько взялась за молодежные банды. Самарские горчичники потеряли былую силу, перекочевав в места не столь отдаленные, а также в городские легенды и фольклор.

Однако, на рубеже 60-70-х годов у самарской молодежи накопилась достаточная доля пассионарности. И она исторгла из себя субкультуру, которая задала вектор развития многим юношам и девушкам того поколения. Речь идет о так называемых фурагах.

Начнем с того, что любая субкультура должна иметь определенную идеологию, либо что-то отдаленно ее напоминающее. Фураги — не исключение. Притом, что в их случае в ней присутствуют элементы конспирологии.

2 октября 1920 года В.И.Ленин выступал на Третьем Всероссийском съезде Российского Коммунистического Союза Молодежи. Спустя пару дней его речь была напечатана в газете «Правда». А спустя пару месяцев была выпущена отдельной брошюрой. С 1920 по начало 1970-х годов издавалась она 499 раз. Общий тираж был циклопичен — свыше 25 миллионов экземпляров. Все молодые люди, вступавшие в комсомол, обязаны были ее прочесть. А в комсомол «звали» всех. За исключением совсем уж маргинальных элементов. Этим образом речь вождя со страниц брошюрки находила свою аудиторию. Особое внимание привлекала фраза Ильича: «Вашему поколению предстоит жить при коммунизме».

Простым парням с рабочих окраин коммунизм рисовался в радужных тонах. Общество всеобщего равноправия, равного распределения материальных благ… Реальность же разительно отличалось от этих мечтаний, причем в худшую сторону. Богатые по прежнему оставались богатыми, а бедные — бедными, за товары и услуги почему-то все еще требуют деньги, в общем завет Ильича насчет «коммунизма» был не исполнен. В связи с этим родилась легенда, что Ленин на смертном одре завещал объявить всей стране, что коммунизм таки настал. Но никто не решился обнародовать эту благую весть…

Восстановить историческую справедливость необходимо было своими собственными руками. Путем экспроприации материальных благ у лиц их имеющих. Чем фураги и занимались. А учитывая большое влияние в их среде тюремной романтики и воровских понятий, другого выхода у них просто не было. Одним словом совершаемые кражи и грабежи были не просто возможностью разжиться чужим добром, но и маленьким шажком к обществу всеобщего равноправия и победе коммунизма. Хотя, конечно, далеко не все фураги занимались разбойным промыслом, но ходить под статьей о «хулиганке», считалось приметой правильного пацана.

Фотография Елены Загородневой

Некоторые фураги, как гласят легенды, даже носили значок с изображением Ленина на лацкане пиджака. Да и вообще Ленин был первым фурагой, так как тоже питал страсть к этому головному убору.

Дресс-код

Базис в лице определенной идеологии мы выявили. Теперь перейдем к надстройке, под коей будем понимать внешний вид представителей описываемой нами субкультуры. Тем более, что он не менее важен, чем идеология. Пойдем сверху вниз.

Фотография Елены Загородневой

Голова. С течением времени мода на стрижки среди правильных пацанов не меняется. Волосы должны быть предельно короткие. Допускается небольшой чубчик, но это уже для эстетов. Длинные волосы под строжайшим запретом, как символ загнивающего капитализма и его вестников среди молодежи — хиппи и прочих «низкопоклонников». Уже на грамотно подготовленный череп одевался определенный головной убор, а именно — «бабайка». Помимо злого существа которым пугают детей, это еще и фуражка. Подобно джинсам для хиппи, это был обязательный элемент внешнего вида «фураги». «Бабайки» были как простые, так и изготовленные из жутко популярного (и дефицитного) в то время махера. Обязательно на несколько размеров больше, чем нужно. У наиболее авторитетных людей она могла быть и из каракуля.

Фотография Елены Загородневой

Туловище. На этой части тела представлены белая рубашка, простой пиджак («лепень») и белый шарфик, который может носиться круглогодично. За исключением уж совсем жарких дней. Помимо этого — «олимпийка». Трикотажная кофта, как правило, синего цвета с небольшой молнией. Большой популярность пользовались такие, на первый взгляд, нетипичные для дворовой публики элементы костюма как галстуки.

Ноги. Советская текстильная промышленность одаривала народ штанами преимущественно широкого покроя, что рождало протест в умах прогрессивной молодежи. В 50-х — начале 60-х годов стиляги их ушивали и зауживали. Спустя десять лет, мода сделала разительный реверанс. Прогрессивная, уже хиппующая молодежь, стала носить клеши, которые, как известно, чем шире, тем лучше. «Фураги» выбрали путь зауживания и ушивания. Они прошли по проторенной дороге золотой молодежи эпохи «оттепели», но та уже давно прошла и память о тогдашней «стиляжьей» моде немного стерлась. А хиппующие «волосатики» в широких цветастых клешах или джинсах вот они, рядом. Нам с ними не по пути. Зауживать брюки необходимо было до такой степени, чтобы нога в них еле-еле пролезала.

Ступни. Обувь фураги — «коры». По сути это были обычные ботинки, но их каблук с внутренней стороны срезался под углом 45 градусов. В чем сакральный смысл скашивания каблука — загадка. Тем не менее, многие сапожники той поры быстро освоили искусство изготовления «кор».

В каждом районе вышеозначенный ансамбль одежды и обуви мог немного варьироваться.

Фотография Елены Загородневой

Добавим несколько изящных аксессуаров — чилим от зоновских умельцев и выкидной ножичек.

Кроме того, к внешним признакам фураг можно отнести манеру двигаться — походка в вразвалочку, тембр речи — с легкой гнусавинкой, тягучим произношением слов и ударением на гласные звуки.

Нетрудовые будни

Жизненный путь большинства фураг проходил по следующему сценарию. 8 классов школы, приобретение трудовой специальности в ПТУ. Работа на каком-нибудь заводе. Хотя наиболее конкретные пацаны должны были жить на нетрудовые доходы. Также одна из наиболее частых вех биографии — пребывание в местах заключения.

Фотография Елены Загородневой

Свободное от всего вышеперечисленного время фураги проводили в типичных для той эпохи занятиях — танцы в клубах и на танцплощадках, киносеансы с билетами по 15 копеек, распитие спиртных напитков и песни под гитару. Добавьте сюда перчинку «гоп-стопа» и густо окропите солью борьбы с заклятыми врагами — «быками».

Их противники — «быки» были более малочисленны, не имели какого-либо чётко устоявшегося дресс-кода и несли более рыхлый «месседж». В большинстве своем они были жителями старого города. Но также к их числу мог быть причислен любой человек не зависимо от района проживания, если в его внешнем облике были чуждые пролетарскому глазу черты: длинные волосы, клеши, слишком яркая или дорогая одежда. Почему жителей исторического центра назвали именно быками — неизвестно. Вероятнее всего кличка эта была придумана фурагами.

Противостояние этих двух группировок имело сразу несколько причин:

— Извечное противостояния центра и окраин.
— Классовая вражда. Пролетарии Безымянки против «золотой» молодежи старого города.
— Вражда идеологическая. Фураги с заветами Ильича и блатными понятиями против прозападно настроенных быков.

Фотография Елены Загородневой

В историю города вошло одно из крупнейших сражений в войне этих двух враждующих лагерей. Это была заранее спланированная операция, в ходе которой большое количество фураг прибыло ко Дворцу спорта на различных видах транспорта, где они стали устраивать отлов всех «волосатиков» (и тех, кто просто подвернется под руку) с последующим избиением. Количество правильных пацанов достигало трехсот человек.

По воспоминаниям очевидцев имел место еще такой забавный случай. Один самарский хиппи по злому стечению обстоятельств проживал на Безымянке. Ходить с «хаером» по этому району было весьма рискованно. В итоге, чтобы не получить черепно-мозговую травму он имитировал ее ежедневно забинтовывая голову. Так он мог безболезненно добраться до старого города, где снимал бинты и выставлял «хаер» на всеобщее обозрение.

Фотография Елены Загородневой

Достигнув пика своей активности во второй половине 70-х — начале 80-х годов, фураги как субкультура потеряли свои позиции во времена перестройки. Безмятежное болото брежневского застоя и мрачные годы «гонок на лафетах» сменились гласностью и ускорением. Из-за потрескавшегося «железного занавеса» все активнее проникали в широкие слои молодежи новые субкультуры рожденные на Западе — панки, брейкеры, металлисты.

Фураги уступили место привычным нам гопникам, уже без специфической идеологии и дресс-кода, от которых остались одни воспоминания.

P.S. В прошлом году фураги «ожили» уже как сценический образ. На сцене «Звезды» прошло «Фураги-шоу». По этому случаю и был снят этот клип.

Источник

Фураги. Иногда они возвращаются

Утром в понедельник в сквере Калинина, которому аккурат на прошлой неделе решили присвоить статус парка (пока безымянного), спустя десятилетия снова появились фураги. На улице Победы снова зазвучал главный безымянский хит 1970-х «На сквер Калинина сошёл туман, мне хорошо, я фургаплан…» Это шли съёмки клипа, приуроченного к запуску нового культурного проекта, посвящённого куйбышевским субкультурам 70-х годов прошлого столетия. Скоро о чисто местных враждовавших между собой молодёжных группировках фураг и быков многое сможет узнать любой желающий. В ближайшее время будет запущен посвящённый им сайт. Выйдет диск с песнями фураг, исполненными самыми необычными самарскими артистами (включая, кстати говоря, и Владимира Аветисяна). А 25 октября в «Звезде» состоится большой концерт-презентация этого сборника песен.

«Новая в Поволжье» пообщалась с инициатором проекта Михаилом Альковым и звукорежиссёром диска и бывшим фурагой Вячеславом Барковым.

— Первый вопрос у меня к тебе, Михаил, как у историка к историку. Давай поговорим о хронологии явления.

— М.А.: Если вообще копать глубоко, то традиция идёт от «горчичников» с дореволюционного периода. Фуражки и кепки всегда были в моде. Версий и мифов вокруг появления фураг очень много. Но обычно считается, что это в 1960-е годы появилось слово «фурага». Явление было и до этого, а специального слова не было. Тогда же всё стало обрастать эстетикой противостояния западникам. Появился миф, что первым фурагой был Ленин. Потом у этого появилась блатная эстетика и идеология. И к началу 1980-х это приняло настолько массовый характер, что почти все тинейджеры с рабочих окраин носили фураги. Идеологическая составляющая стала исчезать.

— То есть к началу 1980-х фураги вышли в тираж и стали исчезать?

— М.А.: Кто что говорит. У каждого правда своя. Я много разговаривал об этом с разными людьми. Кто-то говорит, что в 1970-х фураги особо лютовали, а потом наступила мировая. Кто-то наоборот, что озлобленность к началу 1980-х возросла. Но расцвет субкультуры – это вторая половина 1970-х. В конце 1980-х появилось уже много субкультур. Вместо фураг и быков появились быки, панки… Шары ещё были. Что-то вроде фураг, но жившие в районе 4-го ГПЗ. Но они помоднее были, потому как район побогаче.

— В чём заключалась идеология фураг?

— М.А.: На мой взгляд, особой идеологии не было. Была декоративная сторона. Это была ответная реакция на безвременье, отсутствие определённых ориентиров, серую жизнь.

— Какова была география явления?

— М.А.: Насколько я знаю, это Куйбышев, Новокуйбышевск, Чапаевск, Тольятти… Хотя некоторые говорят, что в Тольятти этого вообще не было. И ещё Ульяновск. Им, как родине Ленина, сам бог велел. Но особо информацию об Ульяновске ещё не успели собрать. Фураги назывались именно фурагами в Куйбышевской области и Ульяновске. Больше этого нигде не было. Похожая по экипировке субкультура была в Орске в Оренбургской области. Но их там называли ништячки.

— В.Б.: В Сызрани ещё были. Да везде в нашей области фураги были.

— А если говорить о географии внутри Куйбышева?

— М.А.: Началось это всё от района Авроры. Улицы Печёрской и ниже. Киркомбинат, Чуваши и дальше. Улица Победы, Юнгородок, Металлург… Это были основные районы. Один хиппан, живший в те годы у сквера Калинина, рассказал мне историю. Он хайратый был. Каждое утро он забинтовывал голову для того, чтобы без проблем добраться до центра. А там уже разбинтовывался и с патлами спокойно ходил. И каждый день у него была такая практика.

— В.Б.: Да, началось всё с «пятака». Это Аврора, Гагарина, Печёрская. В Самарском районе ещё фураги были. Когда всё широко распространилось в начале 1980-х, быков осталось очень мало.

— А были ли какие-то эпические битвы между быками и фурагами?

— В.Б.: Да каждую неделю какие-то мелкие стычки были. Но была одна особая. Ездили бить быков к Дворцу спорта. У цирка который. Мы ехали с Приволжского тремя трамваями. Никого в трамваях больше не было. Только пацаны настоящие. Сидели на крышах. Ещё автобус «полтинник» ехал, где только пацаны были. Другая бригада с ж/д вокзала ехала. На площади у Дворца спорта собралось человек 300, наверное. Потом начали бить всех и всё, что попадалось под руки. Приехали менты, мы начали переворачивать их машины. Они тоже ничего сделать не могли. В итоге, просто разбрелись все.

— А до уголовки в итоге доходило дело?

— В.Б.: Конечно, доходило. Каждый нормальный пацан тогда под 206-й статьёй ходил (злостное или особо злостное хулиганство – прим. авт.). У кого две, у кого три ходки было. Меня бог миловал. Я как-то отмазался.

— Давайте поговорим о дресс-коде…

— В.Б.: В 1977 году кто-то пришёл и сказал, что настоящие пацаны должны носить значочки, галстучки, быть аккуратными, вымытыми и подстриженными. У меня у самого до этого хайр был.

— Вещи брались в обычных универмагах?

— В.Б.: Да, обычные костюмы покупались. Потом всё это ушивалось. Кто не мог на машинке ушить, ушивал в ручную. Брюки должны были дудочкой быть, но аккуратненькие. Потом узконосые ботинки пошли, сапоги, коры. Коры – это туфли на высокой платформе. Цветастые модные. Армянского такого пошива.

— В чём заключался кодекс чести фураг?

— В.Б.: У друга девушку не отбивать. Первым в драку не лезь. А если уж задели, то всё. Не заподло было и ножичком кого-нибудь чиркнуть. А если бычара идёт с девушкой, то трогать его нельзя. Лежачего бить тоже нельзя. Не крысить, не сдавать. Если пацаны позвали, значит встал и пошёл. И конечно, быть всегда аккуратным, опрятно одетым. Беленькие шарфики, фуражечки, ботиночки начищенные.

— Был ли какой-то специальный музыкальный бэкграунд у субкультуры?

— В.Б.: В каждом подъезде был человек, который умел играть на гитаре. И под гитару все эти песенки игрались, которые мы сейчас подняли для альбома. Я и роки всякие играл. У меня тогда любимые команды были «Pink Floyd», «Deep Purple», Suzy Quatro. Высоцкого тогда все ходили слушали. Я особо не любил. Потом наши команды пошли. «Машина времени», «Динамик»… С музыкальной частью у нас всё в порядке было. На дискачи ходили под «Boney M» плясали. Любили рок-н-ролл плясать кружочком. Короче говоря, всё, как и у быков (смеётся…). Только у них развязаннее всё было.

— А что было принято пить из алкоголя?

— В.Б.: Мы молодые были. Только пиво пили. Тогда молодёжь непьющая была. Пили только на большие праздники. День рождения, Новый Год, 7 ноября, 1 и 9 мая. Я был спортсменом. И не был приучен. Раз в неделю по субботам шли на Поляну. Брали бидончики и канистры… Уходили на Волгу и отдыхали. Вина были разливные хорошие отовсюду из СССР. 15 копеек стакан и хорошо. А сейчас на пиво всю молодёжь посадили.

— Ты сейчас общаешься с кем-то из той среды?

— В.Б.: Конечно. Мой друг, Серёжка сейчас там, наверху. И много друзей таких, которым дали должность и им пришлось наколки сводить. Если бы я жил в каком-то бычьем районе, то я бы, наверное, фурагой и не был… Всё от района зависело.

— Есть ли какие-то шансы, что в Самаре может появиться снова какая-то чисто локальная субкультура?

— М.А.: Может раскачаем сейчас тему фураг. Будут фураги в новом формате (смеётся…). Мы же в информационном обществе живём. И все новые субкультуры будут приходить из «ящика» или из Интернета.

Источник

• ← Фургалов губернатор за что задержали
• Фургон l2h2 что означает →