Хиджра что это история
Хиджра: предпосылки и последствия
В числе важнейших вех в истории ислама – переселение первых мусульман из Мекки в Медину, именуемое хиджрой.
О значимости этого события говорит хотя бы тот факт, что исламское летосчисление ведёт отсчёт именно с той даты, т.е. с 16 июля 622 года по григорианскому календарю (Милади).
Хиджра в Эфиопию
Переселению в Медину предшествовала первая хиджра в истории ислама – в Эфиопию. В самом начале пророческой миссии мусульмане начали претерпевать гонения и издевательства со стороны многобожников. Мекканцы подвергали верующих пыткам, стремясь заставить их отказаться от религии Аллаха и вернутся к джахилии. Посланник Аллаха Мухаммад (с.г.в.), который был главным объектом нападок со стороны язычников, прекрасно видел это. Спустя некоторое время он посоветовал мусульманам уехать из Мекки в христианскую Эфиопию. Выбор пал на это государство, так как Пророк (с.г.в.) убедился, что им правит справедливый царь, который не занимается притеснениями людей по религиозному признаку.
В 615 году по Милади (спустя 5 лет с начала пророческой миссии) первая группа верующих отправилась в Эфиопию. Сам Пророк (с.г.в.) решил остаться в Мекке, а переселенцев возглавил его сподвижник Усман ибн Аффан (р.а.). Спустя три месяца мусульмане вернулись в Мекку. Однако, оказавшись в родных краях, они осознали, что за прошедшее время отношение многобожников к мусульманам не изменилось. Под гнётом пыток и издевательств верующие принимают решение повторно совершить хиджру в Эфиопию. На этот раз уже мусульман было в несколько раз больше и группу возглавил Джафар ибн Абу Талиб (р.а.).
Предпосылки переселения в Медину
В те годы давление на мусульман со стороны мекканских многобожников лишь возрастало. Язычники опасались распространения влияния ислама, так как это угрожало их интересам. Именно поэтому они всячески давили на верующих, чтобы сбить их с истинного пути и принудить вернуться к поклонению идолам.
Для мусульман этот период был очень тяжёлым, так как им в одиночку приходилось противостоять многобожникам, которые на тот момент были абсолютным большинством. В столь непростой ситуации Посланник Всевышнего (с.г.в.) принимает решение о совершении хиджры, то есть переселении в Йасриб (Медину). Выбор пал на этот город ввиду того, что местные жители пообещали приютить у себя мекканских братьев.
Хиджра
В 622 году начинается переселение первых мусульман из Мекки в Медину. Верующие совершали хиджру тайно и малыми группами с целью обезопасить себя от провокаций со стороны своих недругов. Однако один мусульманин сделал это открыто. Им был один из ближайших сподвижников Пророка (с.г.в.) – Умар ибн Хаттаб (р.а.), ставший впоследствии вторым праведным халифом. Дело в том, что до принятия ислама Умар пользовался большим авторитетом у мекканцев. Он был необычайно силён как физически, так и духовно. После перехода в лоно новой религии многие многобожники возненавидели его, но вступить с ним в схватку никто не осмеливался.
В те сложные времена верующие вынуждены были оставить свои жилища и имущество и отправиться в путь, как им посоветовал Пророк Мухаммад (с.г.в.), который одним из последних покинул Мекку. В пути его сопровождал наиболее близкий друг, сахаб Абу Бакр ас-Сиддык (р.а.), ставший впоследствии его преемником.
После прибытия в Медину мекканские мусульмане (мухаджиры) нашли тёплый приют среди своих единоверцев – ансаров.
Последствия
В результате переселения Пророка (с.г.в.) и его единомышленников в Медину стало возможным создание первого в мире мусульманского государства, в котором сожительствовали в мире и согласии как мусульмане, так и представители других авраамических религий – христиане и иудеи. Йасриб стал отправной точкой создания мусульманской уммы, сфера влияния которой с годами лишь разрасталась и впоследствии привела к созданию могущественной империи – Арабского халифата.
Кроме того, в Медине верующие получили возможность свободно и без каких-либо опасений посещать мечети, выполнять намазы, поститься и совершать дуа. Тем самым, после тяжёлых лет угнетения и унижений мусульмане обрели спокойствие и гармонию, начав новую жизнь.
Эти и многие другие факторы оказали влияние на то, что именно это событие было выбрано вторым праведным халифом Умаром ибн Хаттабом (р.а.) как точка отсчёта нового мусульманского лунного календаря, принятого в 15 году хиджры.
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Всегда искренне восхищался Умаром ибн Хаттабом, да будет доволен им Аллах! Человек, олицетворявший и физическую и духовную мощь! Если бы сегодня мусульманским миром правил он, то не было бы той бойни, которую мы видим на Ближнем Востоке
Хиджра — Представители Третьего Пола в Индии
Встреча с хиджра, все еще мало изученными этнологами, вызывает одно из самых сильных потрясений
Здесь до сих пор существует множество низких, неприкасаемых, презираемых групп. Но к каждой из них относятся по-разному и презирают каждую по-своему.
Хиджра особая каста неприкасаемых
Взять хотя бы прачек дхоби и цирюльников мата – их общественный статус низок, но их уважают. Ведь без их услуг невозможно было бы существование высших каст, не соприкасающихся с такой повседневной «прозой жизни», как стирка белья, бритье бороды, стрижка.
Низкие касты, занимающиеся уборкой мусора, кожевенными работами, плетением корзин, разделкой туш, необходимы обществу. А вот полукриминальную касту сан-си, представители которой до сих пор промышляют воровством чужих животных, боятся и презирают все.
Но, пожалуй, одно из самых сильных потрясений вызывают хиджра, все еще мало изученные этнологами. О них в приличном обществе не принято говорить, интересоваться их жизнью.
– Первые рассказы о хиджра – странных людях, полумужчинах-полуженщинах, которые бродят по улицам городов Северной Индии, попрошайничают, занимаются проституцией, я услышала от моих русских друзей, уже много лет живущих в Дели,
– рассказывает С. Рыжакова.
– Дмитрий Змеев – профессиональный исполнитель индийского классического танца бхаратнатъям, ученик знаменитой танцовщицы Лилы Самсон, а Светлана Гатина – одна из немногих женщин, играющих на индийском музыкальном инструменте ситаре, изучает классический вокал традиции хиндустани. Инструктируя меня, как себя вести в городе, они рассказывали, конечно, и о хиджра, предупреждали:
«Будь осторожна с ними! Эти люди действительно обладают магическими способностями».
Большинство хиджра считают себя занана (на урду это означает «женский, женоподобный», а также – «евнух»).
Они имеют женский облик и одеваются «под женщин»: отпускают длинные волосы, носят сари, украшения, обильно пользуются косметикой. В сочетании с высоким ростом, иногда низким голосом, мускулистым телом это производит странное впечатление. Хиджра говорят на языках тех народов, среди которых проживают.
Но их почти всегда можно узнать по специфической интонации и особому сленгу, в котором имеется множество пословиц, эвфемизмов, поэтизированных строчек. Бродя по городу, выпрашивая милостыню или выискивая клиента для сексуальных услуг, хиджра ведут себя очень нагло, попрошайничают, пристают ко всем окружающим, особенно к мужчинам.
Происхождение сословия хиджра, вероятно, очень древнее. О них есть сведения в тамильской литературе и в «Махабхарате», куда, как известно, вошло много местных, неарийских сюжетов.
В одном из эпизодов «Махабхараты» рассказывается, что Арджуна, один из братьев Пандавов, по жизненным обстоятельствам вынужденный скрывать свой пол, самопроизвольно превратился в женщину или ее подобие. Скрываясь при дворе одного царя, он проводил время на женской половине дворца среди царевен и их подружек, обучал их танцу. Там он носил женские одежды и украшения.
Нынче в многотысячную общину хиджра (считается, что их около 50 тысяч человек) входят гермафродиты, бисексуалы, евнухи, а иногда и люди без сексуальных отклонений.
Рождаются гермафродиты, конечно, повсюду, но скапливаются они в основном в северных штатах – Панджаб, Харьяна, Раджастхан, Кашмир. Сексуальные услуги гермафродитов были широко распространены в период империи Великих Моголов: в них влюблялись, про них писали, им посвящали стихи, за ними ухаживали.
После падения империи в историю ушли и знаменитые куртизанки тавайф – исполнительницы лирических песен – газелей, и занкха, или хиджра – танцоры и певцы при дворах, судьбы которых часто переплетались.
Другим источником пополнения общины хиджра, помимо гермафродитов, был, по-видимому, класс евнухов в придворной мусульманской культуре. В XVIII–XIX вв. хиджра и евнухи представляли собой разные общины: первые – индуистскую, вторые – мусульманскую.
Однако в настоящее время хиджра – индуисты и мусульмане – живут вместе.
Численность хиджра в современной Индии точно не установлена, но замечено, что она не снижается.
Хиджра – непременные участники многих религиозных праздников, свадебных и родильных обрядовых действий. Но, как и другие ачхут – «неприкасаемые», – они не входят в магазины, больницы, гостиницы, другие государственные учреждения. У них почти никогда нет паспортов, они фактически не имеют права голоса на выборах. Более того, неофициально им даже запрещено ездить в общественном транспорте. Если водитель и кондуктор посмотрят на это сквозь пальцы, то на вошедшую в автобус хиджра могут наброситься сидящие там женщины, обругать и вытолкать вон.
Известны три вида представителей этой общины хиджра
Это хиджра – мужиковатые существа, имеющие женскую грудь и женские половые органы, но грубый низкий голос, мощные мышцы, резкие черты лица.
Хиджра – женственные гермафродиты, внешне больше похожие на девушек, они часто не занимаются проституцией, но поют и танцуют.
Наконец, аква-хиджра – это гермафродиты, имеющие мужские половые органы.
Община хиджра делится на значительно различающиеся в социальном отношении группы. Их четыре, и они по-разному зарабатывают себе на жизнь.
Высокие группы исполняют танцы, их приглашают на празднование рождения и свадьбу, где они благословляют новорожденного или молодую чету, поют и танцуют и где получают дары – бадхаи, обычно деньги, сладости, одежду и зерно.
Выступления хиджра несут в себе отчетливую символику плодородия. Средние группы поют и пляшут на площадях и рынках, прислуживают в домах, даже работают поварами. В некоторых городах Индии хиджра владеют общественными банями.
Низкие группы исполняют грязную работу по домам, самые нижайшие – воруют, занимаются вымогательством, выпрашивают милостыню у прохожих, пассажиров в поездах, в магазинах (за распределением собранных средств следят старшие), приводят клиентов к проституткам.
В настоящее время хиджра выступают с танцевальными представлениями на выставках, презентациях, праздниках в колледжах, снимаются в художественных фильмах.
Главный принцип социальной организации хиджра – отношения между гуру (учителем) и челли (воспитанницей, ученицей).
Эта модель существует в индуистской семейной организации и в системе духовного наставничества в индуизме.
Гуру понимается как отец, мать или супруг, челла или челли обязаны ему подчиняться, выказывать уважение. Ученицы одного учителя – словно сестры между собой. Хиджра часто называют друг друга диди – «старшая сестра».
Хиджра примыкают к общине под покровительством какого-либо гуру, который в идеальном случае остается таковым на всю жизнь (хотя существует и несколько осуждаемая практика смены учителя, что оформляется небольшим обрядом и выплатой денежной суммы старому учителю).
«Учителя» и «ученики» составляют «дома», сходные с кланами. Таких домов у хиджра насчитывается по меньшей мере семь. Главы домов образуют джамат – совет старейшин, который вершит важные для общины дела, принимает новых членов, разрешает конфликты.
«Дома» хиджра не находятся в отношении подчинения, иерархии, но каждый имеет собственную легенду, историю происхождения, свои поведенческие нормы. Когда хиджра умирает, похороны организуют члены его «дома».
В последнее время хиджра стали заявлять о себе в обществе. У них существует, хотя и весьма слабая, общеиндийская ассоциация, которая собирается в случае юбилеев или смерти наиболее выдающихся, известных гуру. Появились даже своя партия и профсоюз.
В Бомбее организовали государственную службу хиджра, занимающуюся сбором налогов и взиманием долгов. Через некоторое время было отмечено, что работает она чрезвычайно успешно: традиционно индиец никогда не откажет хиджра, это чревато самыми плохими для него последствиями.
Правда, есть и другая примета: если проходящая мимо дома хиджра присела на порог – это приносит в дом радость, процветание.
Большой интерес всегда вызывает сексуальная жизнь хиджра. Здесь есть два полюса. С одной стороны, имеются свидетельства об их целомудрии или импотенции, связи с божеством. С другой стороны, хорошо известно, что они заняты в проституции.
Повседневная жизнь хиджра связана с «домохозяйством» – коммуной, объединяющей обычно от пяти до пятнадцати человек под одной крышей, под управлением гуру или домохозяина. Все члены семьи должны заботиться о ежедневном заработке, распоряжается которым гуру. Пожилые или больные люди выполняют посильную, обычно домашнюю работу, присматривают за детьми.
Человек, изгнанный из общины (например, за нападение на учителя), лишается средств к пропитанию, не имеет больше возможности продолжать привычную ему работу.
Сила воздействия хиджра на индийцев, их особая сексуальная роль могут быть поняты только в контексте индуизма. Здесь очень значима тема божественной энергии существа, соединившего в себе мужское и женское начало. Хиджра идентифицируют себя с Шивой – амбивалентной фигурой в индуизме, объединяющим в себе (как и сами хиджра) сексуальность и аскетизм.
Главный религиозный объект почитания хиджра – Бахучара мата – одна из локальных форм Дурги, богини-матери индуистского пантеона. Хиджра считают себя орудием этой богини, главный храм которой находится в Аллахабаде (штат Гуджарат). Бахучара мата восседает на ваханс – ездовом животном в виде курицы или петуха. Все домохозяйства хиджра имеют алтарь с изображениями этой богини, которой поклоняются ежедневно.
Богам индуистского пантеона посвящают хиджра свою необычную сексуальность, таланты и искусство.
(По материалам С. Рыжаковой, журнал «Восточная коллекция»)
Хиджра – великое исламское переселение
Хиджра в исламской истории
В течение месяцев мухаррам и сафар мусульмане со своими семьями покинули Мекку. Они уходили из Мекки тайно, небольшими группами. Мекканские переселенцы массово селились в деревне под названием «Авали» в предместьях Медины.
Отважный сподвижник пророка Умар (да будет доволен им Аллах) отказался уходить из Мекки тайком, повесив на плечо свой меч, он начал совершать ритуальный обход вокруг Каабы. Во время совершения обхода он громким голосом обратился к многобожникам, говоря: «Вот я ухожу в Медину. Если кто-то хочет, чтобы его мать проливала по нему слезы, если кто-то хочет оставить своих жен вдовами, а детей сиротами, пусть преследует меня». Умар переселился в Медину за 15 дней до того как переселился пророк.
За короткий период мусульмане ушли из Мекки. Пророк оставил с собой лишь Абу Бакра и Али. Когда Абу Бакр спросил у пророка разрешения на переселение, пророк ответил ему таким образом: «Не спеши, Аллах даст тебе благого спутника». Также, помимо пророка, Абу Бакра и Али в Мекке остались те, кто не смог совершить переселение. Это были мусульмане, насильно удерживаемые членами своей семьи под домашним арестом, дабы они не ушли от них вместе с пророком, а также рабы и рабыни. На тот момент пророк находился в очень опасном положении.
А) Договор у Дар – ан Надва
Б) Пророк в окружении
Согласно плану, избранные душегубы племени Курайш окружили дом пророка. Они планировали напасть на пророка утром, когда он выйдет из дома. Али лег на ложе пророка. Пророк же в этот момент набрал в ладонь горсть песка и, обходя свое жилище, сыпал этот песок на многобожников, окруживших его дом. На каждого из убийц попали песчинки, насыпаемые ладонью благословенного посланника Аллаха. Всех их охватил глубокий сон. При этом пророк читал первые 9 аятов суры «Ясин», где есть слова с таким смыслом: «И Мы выстроили перед ними и позади них стену, окружили их завесой, и они не видят». Так пророк прошел между многобожников, заснувших на задании. Наступило утро, курайшитские бойцы были твердо уверены, что их жертва в их руках. Не дождавшись выхода пророка из дома, они вломились в жилище благородного посланника Аллаха дабы осуществить свой подлый план. Но тут мекканский «спецназ» ждал сюрприз, вместо Мухаммада в постели находился его двоюродный брат Али. Негодованию многобожников не было предела. Они обыскали весь дом, но никого не нашли. Они обошли всю Мекку, но Мухаммада нигде не было.
Разъяренные враги ислама объявили о награде в 100 верблюдов поймавшему Мухаммада. Эта весть мгновенно разнеслась по всем улицам Мекки. Все наемные убийцы, следопыты, да и просто искатели приключений разом сорвались со своих мест и ринулись на поиски Мухаммада, которому удалось незаметно выйти из плотного кольца окружения. Поиски шли и в городе и за его пределами.
После того, как пророк преспокойно вышел из окружения, он под покровом арабской ночи направился к святой Каабе. После совершения ритуального обхода Каабы он обратился к своему родному городу, сказав: «О Мекка, ты самое лучшее место перед Аллахом на этой земле, и самое любимое место для меня. Если бы я не был вынужден тебя покинуть, я никогда бы этого не сделал». В полдень наступившего дня, он пришел в дом Абу Бакра и объявил о том, что они вместе с соизволения Аллаха отправятся в Медину. Абу Бакр, не сдерживая слез радости, указывая на двух верблюдов, которых он 4 месяца не выпускал наружу и кормил их листьями деревьев, сказал: «Выбирай, какого хочешь, о, посланник Аллаха».
Дождавшись наступления ночи, они вышли через заднее окно и, сняв свою обувь, на носочках, проследовали в южную часть города. Преодолев 3 мили за полтора часа, они достигли горы «Саур» и расположились в пещере, находящейся на вершине этой горы. Они прятались в этой пещере 3 дня (с ночи с четверга на пятницу до воскресенья) пока не закончились поиски по их поимке. Сын Абу Бакра Абдуллах навещал их по ночам и докладывал об обстановке в Мекке. Слуга Абу Бакра Амр бин Фухайра, пасший овец, вечерами приходил к горе «Саур» и приносил пророку и его спутнику молоко.
Следопыты, искавшие пророка и Абу Бакра, следуя по их следам, пришли к входу в пещеру. В пещере были слышны шаги и разговоры преследователей. Абу Бакр приподняв голову, увидел их ноги и взволнованно сказал пророку: «О, посланник Аллаха! Если они нагнутся, то увидят нас». На что пророк ответил: «Не бойся, Аллах нам поможет». Преследователи взглянули на вход в пещеру и увидели, что паук свил паутину и один белый голубь, свив гнездо, высиживал яйца. Курайшиты, решив, что осматривать пещеру в таком случае бессмысленно повернули обратно.
То, что пророк вышел в путь узнали в Медине. Мединцы каждое утро выходили из города и ждали прихода пророка. 12 рабиуль-авваль/23 сентября 622 года мусульмане Медины также вышли за пределы города встречать пророка. Ожидание прервал обеденный зной, из-за которого последователи Мухаммада возвратились в свои дома. В этот момент один из евреев поднялся по своим делам на крышу своего дома и увидел вдали двух всадников на верблюдах, одетых в белые одеяния. Он воскликнул: «О, вы, которые целыми днями в ожидании смотрели на дорогу! Идет тот, кого вы столько ждали!»
Согласно древнему обычаю, существовавшему в Медине, если происходило какое-либо торжество или праздник все жители надевали на себя вооружение. Долгожданный приход пророка Мухаммада в Медину стал поистине великим событием для многострадальной исламской общины. Поэтому, мединцы, услышав радостную весть, тотчас надев на себя свое вооружение, отправились встречать пророка. Мусульмане встретили пророка в деревне Куба, находящейся в часе пути от Медины. Пророк основал в Кубе первую в истории ислама мечеть, где он вместе со своими последователями совершил молитву.
Б) Первая пятничная молитва
Спустя 14 дней после прибытия в Кубу пророк Мухаммад в пятничный день оседлав верблюда, вместе со встретившими его мусульманами направился в сторону Медины. К обеду они достигли долины «Рануна», принадлежавшей сыновьям Салима бин Ауфа. Пророк Мухаммад, прочитав здесь 2 проповеди одна за другой, совершил вместе с верующими первую в истории ислама пятничную молитву.
В) Медина встречает пророка
После совершения пятничной молитвы пророк продолжил свой путь в Медину. В этот день Медина переживала самый великий день в своей истории. Приход пророка стал настоящим праздником для мусульман. Толпы народа заполонили всю дорогу, идущую от деревни Куба до самой Медины. Женщины читали стихи, детские голоса пронизывали жаркий воздух арабского города громкими возгласами: «Пришел посланник Аллаха!», маленькие девочки веселились, ударяя в бубны. Никогда дотоле народ Медины не радовался так, как сейчас. Вся Медина в буквальном смысле ликовала от того, что сам посланник Аллаха стал одним из ее жителей.
Роль «Хиджры» в исламской истории
«Хиджра» спасла мусульман от угнетений и притеснений язычников, ислам получил возможность распространения, «хиджра» положила начало рождению мусульманского государства. Спустя 17 лет после «хиджры» во время правления праведного халифа Умара дата переселения пророка Мухаммада из Мекки в Медину была принята отправной точкой лунного летоисчисления. Данное летоисчисление на арабском языке называется по имени свершившегося события, то есть «Хиджри».
Пророк Мухаммад переселился в Медину в 13 году своего пророчества 12 рабиуль-авваль/23 сентября 622 года. На тот момент пророку было 53 года.
Обязательна ли «хиджра» на сегодняшний день?
Амр бин аль-Ас обратился к пророку, говоря: «О, посланник Аллаха! Я готов дать тебе присягу при условии, что будут прощены все мои грехи совершенные прежде». На это посланник Аллаха ответил так: «О Амр! Неужто, ты не знаешь, что Аллах прощает все грехи тому, кто принял ислам?! Также и хиджра и хадж. Кто совершит их, тому Аллах простит ему все его прежние грехи».
Аллах является единственным истинным творцом всего сущего. Аллах создал этот мир для человека и подчинил ему то, что есть на этой земле. Человек же создан Аллахом для того, чтобы он поклонялся Ему и жил на этой земле согласно Его законам.
Аллах по этому поводу говорит в Коране: «О, Мои верующие рабы! Воистину, Моя земля обширна, поклоняйтесь же Мне! (Анкабут 56).
Этот аят ниспослан по поводу мусульман проживавших в Мекке и не имевших возможности открыто исповедовать свою религию.
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Все королевства принадлежат Аллаху. Все рабы принадлежат Аллаху. Так селитесь же там, где есть для вас благо. (İbn Kesîr Tefsirü’l-Kur’âni’l Azim II14).
Каждый человек любит свою родину, потому что он здесь родился, вырос, здесь его родня, его имущество, работа и много того, что связывает его со своим родным краем. Но как бы там не было, мусульманин должен жить там, где он свободно может исповедовать свою религию.
«Если мусульманин не может поклоняться единому Аллаху на месте своего проживания, или же он испытывает какие-либо трудности в отправлении религиозных культов, в этом случае ему необходимо покинуть данную местность и переселиться туда, где есть свобода вероисповедания. Главной задачей мусульманина является поклонение Аллаху, ради этой цели он должен приложить все усилия для совершения хиджры туда, где бы он мог выполнять свои религиозные обязанности» (Elmalı U.H. Y. Hak Dinî Kur’ân Dili V 3790).
Если на территории, где проживают мусульмане, существует религиозная терпимость по отношению к исламской религии и им позволяется веровать в Аллаха, строить культовые здания, религиозные учебные заведения и совершать свои обряды, то в данном случае совершать хиджру НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО.
По нашему мнению, Россия является наиболее подходящим местом для проживания граждан, в том числе исламского вероисповедания, так как ислам для России не является чуждой идеологией, а наоборот, это традиционная конфессия, представители которой веками проживали на территории нашей страны. За многие века совместного существования различных религиозных конфессий у россиян выработалось особое чувство добрососедства и уважения по отношению друг к другу.