в какой день отмечают общевойсковой праздник донского казачества
В какой день отмечают общевойсковой праздник донского казачества
КАЗАЧЬИ ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ И ПРАЗДНИКИ
ЯНВАРЬ
1 января — память св. преп. Илии Муромца Печерского — «старого казака».
7 января — Рождество Христово, воспоминание об избавлении Церкви и Державы Российской от нашествия галлов и с ними двунадесяти языков.
16 января 1570 г. — старшинство Донского казачьего войска.
16 января 1916 г. — взятие крепости Эрзерум Кавказской армией, в составе которой казаки составляли половину численности.
18 января 1969 г. — умер Гамов И.М., последний атаман Амурского казачьего войска.
19 января — Крещение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.
21 января 1654 г. — решение Переяславской рады о присоединении к Великороссии всех казачьих земель Украины (окраины) под именем Малороссии.
27 января 1788 г. — бывшему полковнику бывшего Запорожского войска Сидору Белому с казаками разрешено поселиться на Тамани.
ФЕВРАЛЬ
6 февраля 1921 г. — убийство Дутова А.И., последнего Оренбургского атамана, походного атамана всех казачьих войск.
23 февраля 1701 г. — полковой праздник Якутского казачьего полка.
24 февраля 1919 г. — издано церкулярное письмо, утвержденное на заседании Оргбюро ЦК РКП(б) и подписанное Я.М. Свердловым: «О Поголовном уничтожении казачества».
25 февраля — День тезоименитства Св. Патриарха Алексия II.
МАРТ
17 марта 1621 г. — советом священного Собора, патриархом Филаретом и Государем Царем всей Руси Михаилом Федоровичем указано правило: Ермаку Тимофееву, сыну Повольскому, с ним каждому убиенному, кликати вечную память.
17 марта 1738 г. — Первый наказной атаман на Дону — Степан Ефремов.
18 марта 1613 г. — донскими казаками атамана Ф. Межакова возведен на престол Михаил Федорович, первый русский царь из дома Романовых.
23 марта 1607 г. — войсковой праздник Енисейского казачьего войска.
АПРЕЛЬ
2 апреля 1814 г. — открытие гвардейскими казаками шествия российских, английских и прусских войск после вступления в Париж.
4 апреля 1924 г. — застрелен Соловьев И.Н., атаман повстанческого отряда в Сибири.
5 апреля 1917 г. — открытие 1-го Общеказачьего съезда в Петрограде.
7 апреля — Благовещение Пресвятой Богородицы.
10 апреля 1750 г. — образование Астраханского казачьего войска.
10 апреля 1809 г. родился казачий генерал, герой Кавказской войны, гордость донских казаков Бакланов Я.П.
13 апреля 1918 г. — погиб сибирский казак генерал Корнилов Л.Г.
16 апреля 1642 г. — оставление казаками по решению Земского собора и указу царя г. Азова, после Азовского осадного сидения.
18 апреля 1917 г. — начало работы Временного совета казачьих войск в Петрограде.
30 апреля 1818 г. — родился Александр Николаевич Романов, первый августейший атаман всех казачьих войск, царь Александр II.
9 мая — День Победы в Великой Отечественной войне 1941 —1945 гг. Особое поминовение усопших воинов, за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших, и всех страдальчески погибших в 1941—1945 гг.
11 мая 1570 г. — основание Всевеликого войска Донского.
11 мая 1905 г. — на хуторе Кружилин ст. Вешенской Донецкого округа родился русский советский писатель, академик, дважды Герой Социалистического Труда, лауреат Нобелевской премии Шолохов Михаил Александрович.
11 мая 1918 г. — Созыв Круга спасения Дона, избрание атаманом П. Краснова.
14 мая 1629 г. — поход донских казаков на Крым. Взятие Бахчисарая.
19 мая 1868 г. — Память Иова Многострадального, день рождения Романова Николая Александровича, последнего русского царя Николая II.
20 мая 1788 г. — казачество на Кубани получило название «Войско верных казаков черноморских».
ИЮНЬ
10 июня 1906 г. — в станице Прохладная Терской области родился терский казак адмирал Головко Арсений Григорьевич.
12 июня 1873 г. — победное завершение Хивинского похода с участием оренбургских и семиреченских казаков.
15 июня 1736 г. — взятие казаками Азова.
30 июня 1990 г. — День возрождения казачества России (создания Союза казаков).
ИЮЛЬ
1 июля 1855 г. — закладка станицы Алматинская, начало мирного наступления России в Туркестан, переноса границы России на 2000 километров к югу.
3 июля 1648 г. — начало похода якутского казака Семена Дежнева, закончившегося открытием пролива между Азией и Америкой.
8 июля 1697 г. — сотня якутских казаков Атласова В.В. водрузила на Камчатке крест в знак присоединения полуострова к Якутсткому воеводству России.
10 июля 1709 г. — Полтавская битва. Участвуют донские казаки под командой атамана Фрола Минаева.
13 июля 1792 г. — Войску верных казаков Черноморских Екатериной II пожалованы земли между рекой Кубанью и Азовским морем.
26 июля 1867 г. — учреждение Семиреченского казачьего войска.
28 июля 1774 г. — Потемкин Г.А. назначен начальником иррегулярных соединений (Донское, Яицкое и Волжское казачьи войска, Хоперский, Моздокский, Азовский, Таганрогский, Кизлярский и Чугуевский казачьи полки).
31 июля 1696 г. — взятие донскими казаками и русскими воинами Азова при Петре I.
АВГУСТ
6 августа 1753 г. — родился донской атаман граф Платов М.И.
8 августа 1869 г.— родился Иванов-Ринов П.П., руководитель антисоветского восстания в Омске, атаман Сибирского казачьего войска с 16.07.
9 августа 1657 г. — умер Хмельницкий Зиновий — Богдан Михайлович, малороссийский гетман, организатор борьбы южнорусского народа против польского угнетения (род. ок. 1595).
12 августа 1904 г. — родился Романов Алексей Николаевич, цесаревич, последний августейший атаман всех казачьих войск.
(15) августа 1946 г. — Успение Пресвятой Богородицы; казнь Семенова Г.М., последнего атамана Забайкальского казачьего войска (родился 26 сентября 1890).18 августа 1585 г. — гибель атамана Ермака Тимофеевича, покорителя Сибирского ханства.
29 августа 1914 г. — гибель Самсонова А.В., командующего 2-й русской армией, бывшего наказного атамана Донского и Семиреченского казачьих войск.
31 августа 1722 г. — начало Персидского похода Петра I с участием казачьих соединений.
СЕНТЯБРЬ
1 сентября 1850 г. — Войсковой праздник Астраханского казачьего войска.
8 сентября 1812 г. — Бородинское сражение, в котором блестяще проявил себя казачий корпус Платова М. И.
9 сентября 1689 г. — заключение Нерчинского договора с Китаем. России отошли Забайкалье и побережье Охотского моря.
14 сентября 1581 г. — начало похода атамана Ермака Тимофеевича в Сибирь.
18 сентября 1745 г. — родился Кутузов М.И., фельдмаршал русской армии.
26 сентября 1826 г. — участие казаков в разгроме персидской армии под Елизаветполем в ходе последней войны России с Персией.
27 сентября 1866 г. — родился Филимонов А.П.. первый выборный атаман Кубанского казачьего войска.
ОКТЯБРЬ
14 октября — День Азовского сидения — общеказачий праздник.
18 октября — войсковой праздник Донского и Кубанского казачьих войск.
21 октября 1934 г. — умер последний выборный атаман Войска Донского Богаевский А.П.
НОЯБРЬ
4 ноября 1612 г. — освобождение донскими казаками Китай-города в Москве от польских оккупантов.
4 ноября 1990 г. — возрождение казачества на Воронежской земле.
8 ноября 1582 г. — взятие Ермаком столицы Сибирского ханства Искера (Кашлыка).
18 ноября 1920 г. — оставление казачьими частями Крыма.
21 ноября — Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Войсковой праздник Уральского казачьего войска.
24 ноября 1730 г. — родился великий русский полководец, один из основоположников русского военного искусства, генералиссимус (1799) Суворов Александр Васильевич.
ДЕКАБРЬ
1 декабря 1896 г. — родился выдающийся русский полководец, Маршал Советского Союза, четырежды Герой Советского Союза Жуков Георгий Константинович.
19 декабря 1788 г. — взятие г. Очакова.
19 декабря 1852 г. — Праздник Донского, Императора Александра III кадетского корпуса.
17 декабря 1991 г. — войсковой праздник Черноморского казачьего войска.
19 (6) декабря — Святителя Николая, войсковой праздник Сибирского и Иркутского казачьих войск в ознаменование окончательного разгрома у Абалака в 1582 году хана Кучума и его бегства в ногайские (татарские) степи.
21 декабря 1942 г. — родился Мартынов Александр Гаврилович, верховный атаман.
Казачьи праздники
Казачьи праздники
Казаки – народ дружный и веселый. И праздники у них всегда готовились и проводились с размахом. Веками в казачьих поселениях и станицах сохранились традиции празднования различных торжеств с соблюдением особых обрядов. И по сей день каждое событие в семьях донцов, кубанцев, уральцев и прочих войсках отмечается с соблюдением предписаний предков.
В основном, все казачьи праздники совпадали с великими христианскими событиями. Казаки – народ верующий, поэтому и дни поклонения святыням были и остаются для них днями особенными. Зачастую, празднование начиналось с молебна в церквях. После него в станичной избе организовывался большой праздничный обед с песнями и плясками. На стол ставили угощения, принесенные каждой семьей. Но у празднования каждого события были и свои особенности.
Казачий праздник Рождества
Празднование начиналось с вечера. По православной традиции, в казачьих семьях в сочельник садились за стол только после появления на небе первой звезды. Это символизировало событие, указанное в Библии, повествующей о том, что, когда родился Христос, на небе загорелась новая звезда. В этот вечер казаки собирались семьями и начинали трапезу с постной каши с изюмом – кутьи. Утром совершался молебен, после которого все казаки во главе с атаманом ходили по станице и славили Рождение Христа. После Рождества начинались Святки.
Святочные казачьи празднования
Казачий праздник Крещения
Перед Крещением также соблюдался пост. После на стол ставили угощения с традиционной кутьей. Потом шли на молебен. Ночью в храмах освящалась вода, а утром считалось, что вода становится святой в реках, озерах, ручьях и прочих водоемах. К проруби, вырубленной часто в форме креста, шли всей станицей красным ходом. В воду окунались трижды с головой. Считалось, что после такого омовения к казаку весь год не будут приставать хвори, и будет стороной обходить неудача в бою.
Казачий праздник Масленицы
У казаков масленичная неделя, предшествовавшая Великому Посту, была посвящена дружбе, соревнованиям и веселым забавам. В это время с соседних станиц съезжались семьи, чтобы «на людей посмотреть и себя показать». Все делились на группы, выбирали временного «ватажного» атамана и ходили по селению. Строились снежные городки, устраивались шермиции – дружеские кулачные бои, организовывались показательные выступления на конях. Все это заканчивалось в воскресенье общим пиром, после которого каждый традиционно просил у всех прощенья, семьи молились и разъезжались по домам до Пасхи.
Казачий праздник Пасхи
Великий для каждого казака праздник Пасхи начинался с чистого четверга, когда хозяйки дочиста выметали и отмывали дом, украшали его лентами и расшитыми рушниками. В этот же день всей семьей ходили в баню, пекли куличи, делали пасхи и красили куриное яйцо. Воскресенье начиналось со службы, на которую ходили семьями. После нее отправлялись домой за накрытый стол. Днем посещали друзей и родных, и при встрече обменивались ритуальными фразами «Христос воскресе – Воистину воскресе» и трижды целовались. Во многих станицах в этот праздник устраивались игры, соревнования и кулачные бои.
Казачий праздник Троицы
Этот праздник символизировал приход лета, роста и жизни. Он был ориентирован на поминание усопших. Казаки семьями ходили после молебна на кладбище и молились об умерших. Для станиц в разных регионах были характерны свои традиции: кто-то украшал деревце, где-то плелись венки. Но главный посыл был один у всех – природа просыпалась, оживала, и вместе с ней просыпались и люди.
Казачий праздник Покрова Богородицы
Этот день совместил в себе две традиции, присущие казачьему братству – православную и воинскую. В православной традиции этот праздник посвящен великому событию – явлению Пресвятой Богородицы Андрею Юродивому в храме, в котором хранилась риза Божьей Матери. В воинской традиции казаков этот день был посвящен не менее важному событию – победе казачьего войска над турками под Азовом в XVII веке. В Покров традиционно поминаются воины, погибшие при Азовском осадном сидении. По ним служится молебен, и в честь них устраиваются традиционные кулачные бои.
Казачьи праздники по войскам
Помимо православных праздников, в казачей культуре много воинских праздников. Они довольно разрознены, и приурочены к славным победам каждого из казачьих войск в многочисленных сражениях.
Амурское казачество отмечает:
Астраханское казачество 1 сентября отмечает праздник всех частей.
Донское казачество отмечает:
Забайкальское казачество отмечает:
Кубанское казачество отмечает:
Оренбургское казачество отмечает:
Семиреченское казачество отмечает:
Сибирское казачество отмечает:
Терское казачество 7 сентября отмечает праздник всех частей и войсковой круг.
Уральское казачество отмечает:
Уссурийское казачество 30 марта отмечает праздник всех частей войска.
Общеказачий воинский праздник
Казачий праздник Новый год
Главным действующим лицом в праздновании наступления нового года у казаков был стол. Чем богаче угощение – тем обильнее будет урожай, и тем сытнее будет в семье. Это время также считалось порубежным. В новогоднюю ночь гадали, а утром казаки ходили по домам с посеванием – рассеиванием зерен пшеницы, гороха или кукурузы по полу избы и на головы хозяевам. Также утром нового года смотрели, кто первым придет к семье в гости: если мужчина – к удаче, а если женщина – к убытку.
Каждый казак, будь то уралец ли донец, жив своими корнями и традициями. Испокон века празднования в станицах проходили сообща, всей гурьбой. Это не только позволяло каждому почувствовать себя членом большой и дружной семьи, но и очень сплачивало народ, чтобы в случае опасности также дружно встать на оборону родной земли.
В какой день отмечают общевойсковой праздник донского казачества
Казачий Крестовоздвиженский собор запись закреплена
До 1917 года у каждого казачьего войска был свой особо почитаемый Святой-покровитель. У донских казаков — ветхозаветный Святой пророк Осия, который за тысячу лет до пришествия Спасителя пророчествовал о Его жертве и воскресении. Почитаемая «Книга пророка Осии» — одна из самых вразумительных изо всех пророчеств, но ныне, к сожалению, в забвении.
День Пророка Осии становится официальным войсковым праздником Донского казачьего Войска, в память и в благодарность Богу за чудесное спасение семьи российского императора Александра III при крушении царского поезда 17 октября 1888 года.
#Казачий_собор
ВОЙСКОВОЙ ПРАЗДНИК
Посвящается светлой памяти Донского Атамана П.Н. Краснова
К собору проследовали в полном составе Донской кадетский корпус и сотня Казачьего военного училища, гимназисты, реалисты и воинские части, все со своими оркестрами.
Весь город оглашался звуками бравурных маршей. Ещё мальчиком, наблюдая всю эту картину, я чувствовал неописуемый восторг, необычайный подъём, и мне тогда так хотелось быть взрослым, чтобы в форме, в шароварах с алыми лампасами также маршировать в строю.
В собор съезжались в собственных экипажах и на извозчичьих пролётках разодетые дамы, генералы с серебряными эполетами, с блестящими на груди звёздами, орденами и широкими через плечо лентами; офицеры в парадной форме, городская знать. Проехал в остроконечной жёлтой шапке и жёлтой мантии бакша донских калмыков.
Любил я этот торжественный момент; с необыкновенным детским восторгом я глядел на вынос седой донской старины. Но особенно ярко помню этот священный обряд, когда я был уже взрослым, молодым офицером, в славную эпоху на Дону атамана Петра Краснова. Я стоял тогда в наряде перед музеем.
Четыре бунчужных хорунжих, с белыми, как степной ковыль, бунчуками стали вокруг атамана, а впереди по сторонам их стали с насеками в руках два войсковых есаула.
Все приготовились к священному моменту выноса войсковых регалий. Наступила благоговейная тишина.
Сам атаман командует нарядом для встречи донских святынь. Хор трубачей играет «Коль Славен»; протяжным звоном гудит колокол Войскового собора. Этот гигант — колокол перевезенный из «вольного Черкасска», бывшего в старину Главным войском — центром донского вольного казачества. Тысячные массы жителей благоговейно обнажают головы.
Как гордо, величественно выступают старики, осторожно, бережно неся священную седую славу казачества, направляясь к собору. За знамёнами выходят рядами офицеры и войсковые чиновники, они несут на малиновых подушках, обшитых золотыми шнурами, в бархатных папках грамоты царей и императоров, дарованных войску за вековую службу и верность России. За грамотами следуют: перо-султан, усыпанное алмазами и брильянтами, пожалованное на кивер Платову императрицей Екатериной Великой; драгоценная сабля императора Александра I, усыпанная брильянтами — дар войску за Отечественную войну (1812 год) и другие пожалования в знак царского благоволения войску и в конце на большой продолговатой подушке из бронзы отлитый «донской присуд» — карта Донской земли с границами — по рескрипту императрицы Екатерины П. Вынос регалий окончился.
Получив благословение от Владыки, атаман, а за ним войска и горожане следуют в огромный кафедральный собор.
. Опустела широкая Соборная площадь. На месте, где стояли войска, остались лишь в козлах винтовки да часовые при них. Молча смотрит на безлюдную площадь с высокого гранитного цоколя в стальных латах, в богатырском шлеме славный атаман Ермак, князь Сибирский.
Идёт архиерейская служба в сослужении сонма всего многочисленного городского духовенства при участии войскового и архиерейского хоров.
Но окончилась, наконец, и долгая архиерейская служба и из собора чинно рядами выходят войска, горожане, и снова площадь залита морем людей.
Тишина. раздаются команды, части берут «на караул». Протяжным гулом гудит древний колокол собора, сзывавший когда-то казаков «на майдан», и на площадь выносят святые иконы и хоругви. Впереди Святой иконы Донской Божьей Матери, небесной покровительницы войска, дорогим жемчугом унизана святая риза Богоматери — дар донских казачек.
«. Звоны звонили, и молебны пели, и пушки палили. ».
Всё как в старину, в древних Раздорах и вольном Черкасском городе. К общей картине былой старины не достаёт только, как в этот день в Черкасске на «майдане» по традиции, стоя на высокой бочке, войсковой писарь вычитывал зычным голосом благодарственную грамоту царя Иоанна Грозного за участие донцов с атаманом Сусаром при взятии Казани (1552 год).
«Бойцы вспоминали минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они. ».
Танцевали казачка: старики «журавлём», а молодёжь, вприсядку вкруговую «до уморы».
По традиции сладости и фрукты несли домой, казачкам и детям, как «гостинцы» с «хлеб-соли».
. Долго за полночь тянулось время «во пиру-беседушке», неохотно расходились старшины. Приехав домой в свою станицу, они всегда с удовольствием вспоминают, чему сами были свидетелями на Войсковом празднике.
С. Болдырев (Германия).
«Обще-казачий журнал» № 9, октябрь 1949 года.
В какой день отмечают общевойсковой праздник донского казачества
Эта памятная дата отмечается в этом году двадцатый раз. В 2000 году правление Войскового казачьего общества «Всевеликое Войско Донское» решило восстановить традицию казаков Кубани и Дона отмечать день памяти предков-казаков, павших за Отечество, так, как это происходило до 1920 года.
Считается, что этот день начали отмечать в честь победы в крупнейшем сражении с армией Наполеона в 1813 году под Лейпцигом, сражении, которое было названо «Битвой народов», и в котором важную роль сыграли казачьи подразделения.
 |
| Лепциг. «Битва народов» |
Именно казаки участвовали в захвате французской батареи, именно Лейб-гвардии казачий полк под командованием полковника Ивана Ефремова и Черноморская гвардейская сотня не позволили коннице Мюрата прорваться в тыл союзных войск, и своей контратакой против наполеоновских кирасир предотвратили захват в плен командования и трех монархов (русского, австрийского, прусского), наблюдавших за схваткой.
А казаки особого корпуса атамана Матвея Платова взяли в плен около 15 тысяч человек.
Французы проиграли бой, это стало крахом наполеоновской империи. И эта победа стала одной из самых славных страниц в истории казачества.
Сражаться казаки умели. Не зря они были предметом зависти многих европейских монархов. Сам император Наполеон однажды сказал: «Дайте мне одних казаков, и я пройду с ними всю Европу». В Отечественной войне 1812 года казаки, «в которых сидит сам черт», стали его кошмаром. В честь победы под Лейпцигом был установлен полковой праздник Лейб-гвардии казачьего полка и Черноморской гвардейской сотни. Хотя официально понятия «войсковой праздник» не существовало до 1890 года, до подписания Александром III приказа по казачьим и иррегулярным войскам о введении войсковых праздников для казачьих войск. Конечно, такая блистательная победа стоила праздника, но вот даты события не совсем совпадают. Битва длилась с 16 по 19 октября, значит датой праздника должно было быть выбрано одно из этих чисел: начало или конец битвы.
Может быть, возрождая праздник, современные казаки имели в виду Тарутинское сражение, состоявшееся как раз 18 октября 1812 года, в котором также отличились казаки под командованием графа В. Орлова-Денисова, и оно тоже сыграло важную роль в ходе войны.
В.Орлов-Денисов, не дожидаясь пехотных колонн, неожиданно атаковал авангард Мюрата, совершенно деморализовал французов. Стремительные донцы не дали возможности противнику организовать сопротивление. Несколько орудийных выстрелов- все, что успели сделать французы. Казаки гнали противника пиками. Казачьей добычей стали 38 орудий, почти весь лагерь и 1500 пленных. На следующий день после Тарутинского боя армия Наполеона покинула Москву и двинулась на юг. Этот бой стал первой победой русской армии после Бородинского сражения, за которой последовала целая череда победных битв.
Но скорее всего, день 18 октября появился по воле Николая II, который своим указом в 1904 году после рождения цесаревича Алексея войсковой праздник Донского и Кубанского войск перенес на день тезоименитства Августейшего атамана всех казачьих войск, которым по давней традиции был наследник престола.
Кто же они такие, казаки? Откуда взялись, почему так называются? Долгое время о казачестве нам рассказывали только книги М. Шолохова. Сейчас такой литературы существует великое множество, как и множество научных версий о происхождении казачества, а также домыслов и выдумок. Попробуем выбрать из этого моря информации несколько книг, посвященных казачеству, где авторы, подходя к этому вопросу с точки зрения истории и этнографии, не забывают про то, что называется духом казачества.
Репринтное издание «Казачьи войска. Хроники гвардейских казачьих частей» 1912 года издания представляет собой подробнейший справочник, включающий в себя все сведения об 11 казачьих войсках, существовавших в России в начале XX века: Донском, Кубанском, Терском, Астраханском, Уральском, Оренбургском, Семиреченском, Сибирском, Забайкальском, Амурском и Уссурийском. Нет сведений о Енисейском казачьем войске и Якутском казачьем полку, потому что они появились позже выхода справочника, в 1917 году. Кроме того, дается характеристика и упраздненных казачьих войск, и временных казачьих частей. Материал располагается в хронологическом порядке возникновения, упразднения и преемственности строевых казачьих частей, начиная с первого известного на тот период летописного упоминания о казаках, обитавших по так называемому Червленому Яру в 1443-1444 годах.
История возникновения казачества подробно рассматривается в целом ряде книг, таких как О. В. Агафонов. «Казачьи войска Российской Империи»,
«Казачий Дон: пять веков воинской славы»,
В.И.Лесин. «Бунтари и воины: Очерки истории донского казачества».
Для казачества всегда были важны вопросы веры, православия. Они были главным способом поддержания воинского духа и всей военной системы казачества. Книга «За други своя или все о казачестве» раскрывает как раз эту тему. Многое в ней может показаться спорным, но о православной стороне казачьего уклада можно узнать много интересного. Есть предание, основанное на Гребневской летописи, о том, как малоизвестный «народ христианский, воинского чина» живущий где-то на Дону, передал Дмитрию Донскому накануне Куликовской битвы свои чудотворные иконы, сейчас известные как Гребенская (Гребневская) икона Божией Матери и Донская икона Божией Матери. Все казачьи праздники обязательно соотносились со значимыми христианскими событиями. Правилом казачьей жизни было хранение боевых знамён в храмах, откуда их торжественно выносили перед отправлением казаков в поход, традиционными были молебен и напутствие священника перед походом, и, конечно, торжественная встреча с богослужением вернувшихся из похода казаков.
Книга В. Шамбарова «Казачество: путь воинов Христовых» охватывает большой круг тем, связанных с казачеством, начиная с его древнейших корней. Как бунтари и вольные люди постепенно становились главными защитникам российской государственности, блестящими солдатами и офицерами, императорской гвардией, хранителями царской семьи? Какие географические открытия совершались казаками, сколько новых земель вошло в состав России, благодаря этим открытиям? Как постепенно казачье войсковое сословие перестало признавать крестьян равными себе и стало относиться к ним с пренебрежительным высокомерием, как формировались первые дворянские роды, как шло расслоение казачества? И трагедия исхода, расказачивания, репрессий, после которых казачество было практически уничтожено, за исключением небольшой части, перешедшей на сторону новой власти.
Но до исхода было еще много героических страниц в истории этого сословия. И одна из них – участие в войне 1812 года, покорение Парижа и всей Европы. Причем покорение во всех смыслах. Вместо ожидаемы диких толп в шкурах, пожирающих сырое мясо и истребляющих все на своем пути, Европа увидела « красавцев-офицеров, щеголей, не уступающих как в ловкости, так и в гибкости языка и степени образования первейшим французским франтам».
 |
| Казаки в Пале-Рояле |
Казачье сословие дало России целую плеяду великих личностей, иногда это были целые династии. Больше десятка генералов Войска Донского вышли из семьи Иловайских. Землепроходцы и открыватели новых земель Ермак и Семен Дежнев были казаками. Генерал Матвей Платов, легендарный казачий атаман, герой множества сражений, поразил английского писателя Вальтера Скотта своим знанием истории. Многое из разговоров с Матвеем Ивановичем В. Скотт использовал потом в своих произведениях. Н. Лесков сделал атамана одним из героев своей знаменитой повести «Левша». Говорят, что накануне вступления французских войск в Москву, Наполеон присылал к атаману Платову курьера с предложением присоединиться к его армии, обещая казакам деньги, почести и славу. Но еще совсем юным командиром Матвей Иванович произнес слова «Честь дороже жизни», которыми и руководствовался до конца своих дней. Можно представить, какой ответ получил Наполеон. Историк и исследователь Сибири и Средней Азии, крупный ученый Григорий Потанин, художник Василий Суриков, Верховный главнокомандующий России в Первой мировой войне Лавр Корнилов – все они принадлежат к славному казачьему сословию. А первым казаком в народных преданиях назван Илья Муромец, хранитель рубежей Русской земли. Перечислять имена можно еще очень долго. Но лучше прочесть книгу А. Шишова «Сто великих казаков».
Лев Толстой сказал: « Казаки создали Россию». И только в России мог появиться такой народ, земледелец и воин, народ, в котором слились в одно целое представители самых разных национальностей, относящиеся к самым разным классам и сословиям, но выполняющие одну общую задачу – защищающие Отечество, не щадя своей жизни.
Список использованной литературы:
Безотосный В. М. Донской генералитет и атаман Платов в 1812 году : Малоизвестные и неизвестные факты на фоне знаменитых событий / В. М. Безотосный. – М.- 1999.
Емельянов А. Г. Казаки на персидском фронте (1915-1918) / А. Г. Емельянов. – М.-2007.
Казачий Дон : пять веков воинской славы / [А. В. Венков и др.]. – М.- 2010
Котошихин Г. К. О России в царствование Алексея Михайловича/ Г.К. Котошихин.- М., 2000.
Шамбаров, В. Е. Казачество : путь воинов Христовых / В. Шамбаров. – М.-2009.
Шибанов Н. С. Казачество, XX век / Н. С. Шибанов, Ю. Г. Горшков. – Челябинск, 2003.
Шишов А.В. Сто великих казаков / А. В. Шишов. – М., 2007.