Чем воланд искушает москвичей
Москва 30-х годов в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
Вы будете перенаправлены на Автор24
МАССОЛИТ — это вымышленное объединение литераторов в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита».
Сатира в изображении московского общества в романе Булгакова
Действие романа «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова разворачивается одновременно в двух временных промежутках: во времена Понтия Пилата в Иерусалиме и в 20-30-е годы 20 века в Москве. Ключевым двигателем сюжета в московских эпизодах является прибытие Воланда, решившего посмотреть, изменились люди за сто лет или нет.
Изображение москвичей и Москвы в романе почти полностью становится сатирой. Большая часть персонажей, показанных писателем, – это лживые, нечистоплотные, несовершенные люди. Каждый из них при этом является не индивидуальным характером, а собирательным образом. Особенно ярко это заметно при описании следящей за всеми и патологически жадной Аннушкой.
Критика писателя обращена исключительно на подлых, наглых представителей человеческого общества. Но сатира, в которую автор заворачивает критику, скорее веселая, чем жестокая. Писатель высмеивает пороки людей, а похождения Воланда только подтверждают то, что московское общество совершенно не изменилось и не стало идеальным, как об этом пишут газеты.
В этом произведении город, время и люди соединены в живописную и убедительную картину – недаром существует понятие «булгаковская Москва».
Готовые работы на аналогичную тему
Булгаковская Москва
Москва 1930-х годов населена обыкновенными людьми, которых писатель видел вокруг себя в действительности. Но однажды в городе появляется Воланд, Сатана, который раз в сотню лет приходит на землю, чтоб проверить, как живут люди. Быт и нравы Москвы того времени оказываются объектом интереса и самого Булгакова. К. Симонов отметил, что при чтении романа Булгакова в глаза людям старших поколений бросается то, что главным полем для наблюдений писателя послужила Москва обывательская, околотеатральная и окололитературная.
Топография произведения с одной стороны, ограничена Тверской улицей, с другой – Кропоткинской набережной, то есть территорией между Бульварным и Садовым кольцом. Здесь находятся:
На этой небольшой территории разыгрываются невероятные события – смешные и трагичные. Здесь правит бал Воланд, который обнажает все пороки уважаемых и добропорядочных москвичей.
В булгаковской Москве живут бездумные атеисты, которые верят в безраздельное торжество разума, такие, как Берлиоз, отмахивающийся от всего необъяснимого и сверхъестественного одной только фразой: «Этого не может быть».
Сатира Булгакова беспощадна в отношении московских литературных чиновников и литераторов, о которых писатель знал не понаслышке. Например, писатели ассоциации МАССОЛИТ не стремятся к самосовершенствованию, не занимаются поиском истины, потому что они считают, что реальная правда – это отдых на курортах, престижная дача, изысканная пища в дорогом ресторане, куда закрыт вход простому смертному. Писатель изображает критиков-конъюнктурщиков в лице мастера печатной ябеды Латунского. В романе досталось и руководителям театра Варьете, Варенухе, Римскому и Степе Лиходееву, которых отличает хамоватость, корыстность и лживость.
В своем романе писатель высмеивает и новые московские порядки. Но такие ли они новые? И на самом деле, казалось бы, ничего не изменилось: люди так же ходят в магазины, театры, веселятся в ресторанах. Но только место интеллигенции заняли прыткие мещане. И осетрина в театральном буфете подается теперь «второй свежести».
На сеансе черной магии, который помощники Воланда устраивают в столичном Варьете, Воланд искушает москвичей ширпотребом и деньгами, компрометируя каждого в отдельности и город в целом. Мессир замечает, что горожане очень сильно изменились внешне, но в остальном они такие же. Так же любят деньги. И отмечает, что только квартирный вопрос испортил москвичей, который их волнует гораздо больше, чем вопрос спасения души. И дело здесь даже не в том, что герои романа не стесняются брать взятки, прячут золотые червонцы. Дело в том, что они совершенно утратили представление о справедливости и добре. И это гораздо страшнее.
Воланд проносится над Москвой, жестоко наказывая горожан за их ложь, низость, подлость, алчность, скупость. Один из ярких парадоксов произведения состоит в том, что шайка Воланда, набедокурив в Москве, в то же время возвращает к жизни честность, порядочность, жестоко наказывает неправду и зло, служа утверждению древних нравственных заповедей. И если свита Воланда в романе предстает в личине мелких бесов, которые неравнодушны к разрушению, поджогам, пакостничеству, сам мессир неизменно сохраняет величавость. Воланд наблюдает быт и нравы булгаковской Москвы как исследователь, который проводит научный опыт. Его полномочия поистине велики: Воланд обладает привилегией наказывать. Сама идея писателя поместить в Москву 1930-х годов Сатану и его свиту, олицетворяющих силы, не поддающиеся никаким законам логики, является глубоко новаторской. Князь Тьмы появляется в Москве, чтобы «испытать» героев произведения, воздать должное Маргарите и Мастеру, которые сумели сохранить любовь и верность друг другу, наказать предателей, лихоимцев, взяточников. Над ними суд вершится не по законам добра, все они окажутся не перед людским судом. Им судьей будет время, как оно стало судьей для жестокого Понтия Пилата.
По мысли писателя, в этой ситуации бороться со злом нужно силами зла, чтобы восстановить справедливость. И в этом заключается трагический гротеск романа.
Булгаковская Москва фантастична, однако взгляд автора на город нельзя назвать исключительно субъективным. Реальная Москва была фоном, на котором писатель мог бы воплотить свой замысел, так как реальность того времени мало отличалась от фантастики своей неестественностью. Нужно было лишь посмотреть на нее с точки зрения общечеловеческих ценностей, и сразу становилось ясно, что в Москве все не так, как требуют законы нормальной человеческой жизни.
2367. Сочинение Москва и москвичи в романе Мастер Маргарита Русский язык
Сочинение — Москва и москвичи в Мастере Маргарите. Русский язык и литература
Создавая свой знаменитый роман «Мастер и Маргарита», Михаил Булгаков совершенно не случайно выбрал старую Москву, как город, где происходили ключевые события. В те времена это место считалось культурной столицей России, а его жители были носителями замечательных черт характера, которые так хотел осветить автор в своем произведении.
В творении писателя Москва изображается в двух образах. С одной стороны, как обычный город, показывающий разворачиваемые события. А с противоположной читатель видит ее совсем другую, будто вывернутую наизнанку. Описывая местные окраины, Булгаков пытается передать настроение, царящее в романе и охватывающее поведение персонажей.
Вначале повествуется о скорых ожидаемых событиях. Они происходят в дни, когда палящий закат расстилается над целым городом. Да в эти дни очень жарко, несмотря на то, что всего лишь последний месяц весны. Наступает первая встреча главных героев в тусклом и мрачном проулке.
Автор описывает унылую картину вокруг Маргариты и мастера, мимо них проходят много людей, но они все чужие. У тех, кто впервые знакомится с текстом, может возникнуть вполне логичный вопрос: «Почему Михаил Афанасьевич решил показать эту пару именно в таком ракурсе?» Потому что он хотел подчеркнуть все их одиночество, отдаленность от всех.
Булгаков совершенно не пытается скрыть недостатки описываемой Москвы. Напротив, он старается выдать как можно больше несовершенств через элементы сатиры и насмешливой критики. Например, в бывшем жилище, отнюдь не последнего человека Грибоедова теперь определяют подлинность настоящего писателя по тому, есть ли у него удостоверение, или нет. А в знаменитом доме Герцена основали что-то наподобие ресторана.
В написанной истории осуждается город, представители которого являются лжецами и пьяницами, прячущимися за масками культурный людей и создателями искусства. Настрой москвичей, как и их поступки, тесно переплетаются с образом самого мастера.
Прошло 2 тысячелетия со времен существования Ершалаима, но ничего не изменилось. Люди все так же стремились к богатству, идя за толпами и желая зрелищ. Среди них главный герой повстречал свою загадочную музу и тайную жену.
Москва здесь предстает в роли отдельного героя, чье настроение подстраивается под действие остальных персонажей. Она как живой организм вдыхает манящий запах сирени и подпитывается абрикосовой водой.
Отдушиной столицы, по мнению самого творца произведения, является сумасшедший дом. Он считал, что только в нем жители освобождаются от всеобщих оков массы и, таким образом, излечиваются. Это еще раз подчеркивает абсурдности и неоднозначность романа.
Вариант 2
Вечный вопрос — время ли определяет человека, или человек творит эпоху, в которой живет. Какой была Москва в 30-х годах прошлого века? Достаточно вспомнить, что вообще значат 30-е годы в истории страны. Это время, пронизанное страхом. Может быть, в романе оно еще не наступило, но есть ощущение «загадочной силы», тяжелое предчувствие витает в воздухе, пропадают из квартир люди, ужас острой иглой царапает сердце Берлиоза на Патриарших перед встречей с Воландом.
Роман «Мастер и Маргарита» — своеобразная летопись городской жизни эпохи 20-30-х годов, показывающая малопривлекательную изнанку человеческой натуры. И уже на первых страницах романа мы знакомимся, пожалуй, с одним из самых неприятных героев романа. Это — Берлиоз, отрицающий существование Бога, уже давно мертвый в душе человек, первый, кто получил в романе по заслугам, кому воздалось «по вере его».
Беспокойная суета, всеобщая подозрительность, зависть и алчность — основные человеческие пороки, вскрытые в романе. И все — не от хорошей жизни. А хорошую жизнь герои книги видели в обладании членским писательским билетом, дававшим право вкусно есть и весело провести время в ресторане «Грибоедов». Даже известие о гибели хорошо знакомого человека — Берлиоза — лишь ненадолго всколыхнуло гуляющих членов Массолита, а потом они вспомнили, что сами-то «живы и голодны».
Воланд сказал о москвичах так: «Они – люди, как люди. Любят деньги, но ведь это было всегда… Ну, легкомысленны… Ну, что ж… и милосердие иногда стучится в их сердца… Обыкновенные люди… В общем, напоминают прежних… квартирный вопрос только испортил их…»
Пресловутый квартирный вопрос и в самом деле ставился во главу угла и перечеркивал в людях все, что оставалось в них хорошего. Завладеть любой ценой освободившейся квартирой, не интересуясь, куда пропали жильцы, стремятся все. Дядя погибшего Берлиоза некий Поплавский приезжает из Киева вовсе не для того, чтобы заняться похоронами любимого племянника, а получить в наследство его жилплощадь. Однако к тому времени председатель домкома уже получил целых 32 заявления с угрозами, мольбами, доносами, «обещаниями покончить с собой и признанием в беременности» — на что только не шли москвичи ради завладения квадратными метрами.
Но самые мерзкие пороки людей раскрываются на сеансе разоблачения черной магии, который устраивает Воланд со свитой в театре Варьете.
Настоящее светопреставление началось в зале, когда буквально с потолка посыпались червонцы. Люди едва не затоптали друг друга, стремясь заполучить деньги. Следующим номером программы был «дамский магазин», где женщины в неимоверной суете хватали обувь и то, что попадалось под руку.
Свита Воланда на самом деле разоблачила не черную магию, а жадность, алчность, неистребимую жажду наживы москвичей.
Кстати, с руководством театра нечистая сила тоже разобралась. Директор Варьете, пьяница с говорящей фамилией Лиходеев, расплатился за свои «лиходейства» отправкой в Ялту с глаз долой, а с администратором Варенухой обошлись еще круче — за постоянное вранье и доносительство его сделали вампиром. Несладко пришлось и конферансье театра, Жоржу Бенгальскому, который никоим образом не соответствовал занимаемой должности. Ни чувства юмора, ни фантазии у Бенгальского не было, однако нисколько не тяготясь своей профнепригодностью, он продолжал нести на сцене ахинею. За что и поплатился своей неумной головой.
Многих героев романа наказывает Воланд за их пороки, некоторых убивая и стремясь этим сотворить благо — хоть на сколько-то черных душ станет меньше в Москве. Остальным же дается шанс самим осознать и исправить свои пороки. И место для этого тоже есть — сумасшедший дом профессора Стравинского. Как ни странно, именно скорбный дом оказывается в романе оазисом здравомыслия, где героям предоставляется время побыть наедине с собой и излечить свою душу.
К сожалению, человеческие пороки, описанные в романе, живут в людях вечно. Однако живо и милосердие, и сострадание, и человечность. Нужно только найти эти качества себе и никогда о них не забывать.
Свита Воланда и москвичи в свете свободы человека
3.3 Отношения между свитой Воланда и жителями Москвы, как повод поговорить о свободе человека.
Там, где нет свободы – там нет ответственности и не может быть ни права, ни нравственности. Кант говорит, что отрицать свободу человека – значит отрицать всю мораль. Нет таких причин в мире, которые могли бы его заставить перестать быть существом, действующим свободно. Если человек есть исключительно часть «природы», то и человеческое поведение нельзя описывать в категориях «долга». Что бы ни натворил человек – реакция может быть только одна: «так получилось», и иначе быть просто не могло. Значит, феномен свободы есть проявление иного бытия в нашем обычном порядке бытия, в мире феноменов, связанных друг с другом причинно-следственными отношениями.
Есть ряд побудительных мотивов, ряд причин, которые сейчас могут произвести через меня грех. А есть такие причинные цели, такие событийные связи в моём прошлом, которые могут разрешиться благим действием. Но от моего личностного произволения зависит – какому из этих рядов я позволю осуществить свою актуализацию в эту минуту. «В начале была Свобода». А потому, как говорит св. Григорий Нисский «среди благодеяний укажем на избавление от необходимости, на неподчинение господству природы, на возможность свободно располагать собой по своему усмотрению». Или, как резко определяет Митрополит Антоний Храповицкий: «Бог, оставаясь субъектом всех физических явлений, предоставил самостоятельное бытие субъектам явлений нравственных».
Но субъекты явлений нравственных могут реализовать свою свободу лишь в том случае, если они обращены лицом к Источнику этой свободы, т. е. к Богу, если имеют в себе Его Дух. Вспомним слова Спасителя: «Без меня не можете творить ничего [доброго]» (Ин. 15,5). В противном случае люди обречены на тиранию снизу, на всецелую зависимость от мира явлений, свобода в этом случае остаётся лишь номинальной. Такими предстают в романе москвичи, их свобода связана либо коммунистическими, либо житейски – пошлыми идеалами, они глухи к своему нравственному долгу.
И вот, толпы людей рвутся в Варьете, чтобы посмотреть «сеансы чёрной магии», за что многие из них немедленно поплатились, особенно «особы женского пола». Что касается руководителей Варьете, то они своим поведением сами призывают на свою голову нечистую силу. Так что не стоит удивляться пьянице и развратнику Лиходееву, откуда появился Воланд сотоварищи в его квартире. Варенуха врёт и хамит по телефону, за что и превращается в вампира. Римский злобен и желчен, собирается «отвираться, валить всё на Лиходеева, выгораживать себя», и отправляет бумаги на своего начальника в ГПУ, за что был превращён в совершенно белого старика, проведя ночь с вампирами. Жорж Бенгальский врёт, лицемерит, за что и лишается головы, кстати говоря, по просьбе трудящихся.
В финале романа нечистая сила по-своему пародирует христианское крещение. Господь Иисус Христос обещал своим ученикам, что они будут крещены огнём и Духом Святым (Мф. 3,11). И вот, призрачно-вочеловечившиеся злые духи устраивают пожары в местах, как бы концентрации зла и греха: горит квартира Берлиоза-Лиходеева, горит Торгсин, горит ресторан Грибоедова, горит подвальчик Мастера, захваченный Алоизием Могарычем, а в ранней редакции погибает в огне вся Москва. Воздействие Духа Божия на человека сопровождается тишиной, миром и радостью, а воздействие злого духа, по наблюдениям отцов – аскетов – смущением, страхом, шумом и свистом. Так что свист как бы олицетворяет дыхание (дух) диавола. От прощального свиста Коровьева «вырвало дубовое дерево», «земля покрылась трещинами», откололся в реку «огромный пласт берега», «вода в ней вскипела», на берег «выплескнуло целый речной трамвай», убило галку и т.п.
Москва и москвичи в романе Булгакова «Мастер и Маргарита»
 |  Скачать сочинение |  | |
| Тип: Проблемно-тематический анализ произведения | |||
В великой литературе тяжело найти случайности. Мастера прозы не придумывают героев, не строят композицию, полагаясь на волю случая. Напротив, литература высокого полета отличается от «дорожных» романов тщательной выверенностью и продуманностью сотворенного мира произведения.
Я думаю, Булгаков намеренно развернул сюжет произведения в Москве. Столица нашей родины всегда была неким центром, который отражал все, происходящее в стране.
Киевлянин Булгаков прекрасно знал и любил Москву, в которой он прожил много лет. Адреса романа проводят нас по местам реальной Москвы. Недаром сейчас «нехорошая квартира» стала своеобразным музеем одной книги, а вернее, одного вымысла.
По каким местам проводит нас писатель? Знаменитые Патриаршие пруды после Булгакова славятся, наверное, именно «появлением» там «иностранца» Воланда. Дом Грибоедова – здание, где помещается возглавляемый Михаилом Александровичем Берлиозом МАССОЛИТ, крупнейшая литературная организация. В этом придуманном здании Булгаков запечатлел Дом Герцена, где в 20-е годы размещался ряд литературных организаций: РАПП (Российская ассоциация пролетарских писателей) и МАПП (Московская ассоциация пролетарских писателей), по образцу которых и создан был вымышленный МАССОЛИТ.
В ресторане Д. Г. отразились черты не только ресторана Дома Герцена, но и ресторана Клуба театральных работников. Двенадцать членов руководства МАССОЛИТа, напрасно ожидающих в Доме Грибоедова своего председателя, пародийно сравниваются с двенадцатью апостолами, только не христианской, а новой, коммунистической, веры.
Булгаковская мысль состоит в том, что противоестественно считать человека способным к творческому труду только на основании его принадлежности к литературной организации. Таким образом, Дом Грибоедова, с расположенным в нем МАССОЛИТом, – злая сатира на это общество, где человека определяют писателем только по наличию у него клочка картона в дорогой коже «с золотой широкой каймой».
Наиболее полно тема Москвы и москвичей раскрывается в главе двенадцатой «Черная магия и ее разоблачение», в которой Воланд со своими верными помощниками Фаготом и Бегемотом устраивает в театре варьете сеанс черной магии. Само собой напрашивается аналогия между этой сценой и библейской притчей об искушении Христа. Дьявол явился в Москву, дабы искусить москвичей и узнать, «изменились ли эти горожане внутренне».
Подобно тройному искушению Иисуса Воланд предлагает публике три испытания. Первое – исполнение любого пожелания, результатом которого стала оторванная голова Жоржа Бенгальского. Впрочем, это испытание москвичи с горем пополам прошли, попросив простить неудачного конферансье. Гораздо сложнее обстояли дела со вторым и третьим искушением, перед которым не смог устоять никто. Полет денежных купюр не оставил равнодушным ни одного человека в зале, а модный магазин, открытый Фаготом, свел с ума представительниц прекрасного пола.
Острая сатира этой сцены направлена не только на развратившихся москвичей, жаждущих легкой наживы, но и на современную Булгакову обстановку в торговле. И действительно, промышленность той поры не выпускала ни приличной обуви, ни мало-мальски приличной одежды.
И, хотя Воланд не очень суров с москвичами, все-таки мелочность и стремление к потребительству он наказывает: новые наряды дам таяли в воздухе, как перед этим растаяли на сцене Фагот и Бегемот.
Князь тьмы делает вывод по поводу состояния души современных Булгакову москвичей: «…люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было…Человечество любит деньги, из чего бы те ни были сделаны. Из кожи ли, из бумаги ли, из бронзы или золота. Ну, легкомысленны…ну что ж… и милосердие иногда стучится в их сердца… обыкновенные люди…В общем, напоминают прежних…квартирный вопрос только испортил их…»
Мне кажется, несмотря ни на что, авторское отношение к Москве и москвичам очень теплое. При этом писатель напоминает нам о самом главном: человек, живет он в столице или в провинции, никогда не должен забывать о своей душе.
0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.
/ Сочинения / Булгаков М.А. / Мастер и Маргарита / Москва и москвичи в романе Булгакова «Мастер и Маргарита»
Смотрите также по произведению «Мастер и Маргарита»:
Москва и москвичи в романе «Мастер Маргарита» – сочинение по образу булгаковской Москвы 30 годов
Введение
Москва в «Мастере и Маргарите» Булгакова не зря выбрана основным местом действия романа. Вторым служит Ершалаим. В древнем городе несет свои светлые идеи Иешуа, в Москве 30 годов – «гастролирует» Воланд, сокрушаясь, «что люди совсем не изменились».
Москва была в то время культурным центром, сердцем страны. Соответственно, и ее жители воплощали основные черты современников писателя, возможно именно потому Булгаков выбрал ее городом, где напишет свой великий роман мастер и куда совершит визит Воланд и его свита.
Москва как место действия
Изображение Москвы в романе происходит в двух плоскостях: Москва, как место действия, и Москва сатирическая, овеянная легким юмором, показана будто наизнанку. Изображая городские пейзажи, Михаил Булгаков берет лишь те краски и полутона, которые способны не просто очертить декорации, а и подчеркнуть настроение, атмосферу романа и его героев. Это и цвета, и ощущения, и даже запахи, как запах сирени, что перекочевывает из древнего Ершалаима в современную Москву.
Вспомним начало романа. Это май 30-х годов. Но уже стоит безумная жара. Действие начинается в «час небывало жаркого заката». Жара и раскаленная Москва вызывают ощущение тревоги, ожидание неких событий, которые не заставляют себя долго ждать.
А при встрече мастера с Маргаритой, Булгаков описывает мрачный проулок, «грязную желтую стену», тысячи идущих чужих людей, чтобы показать темное мрачное одиночество главных героев, в котором они пребывали до встречи.
Описание Москвы подчеркивает настроение героев и тонкий юмор писателя. Например, в описании «Грибоедова», как прозвали Массолитовцы пресловутый Дом Грибоедова, не может не вызвать улыбку «на дверях первой же комнаты» рисунок – «карась, попавшийся на уду». Множество дверей со странными записями «Запись в очередь на бумагу к Поклевкиной» или «Квартирный вопрос» с большими очередями перед ними иронично обрисовывают дом творчества и бюрократию, царящую в нем. В доме литературы на самом деле нет литературы. Лишь формальности, бумаги, бланки да «квартирные вопросы». Становится ясно, почему таким ужасным показался мастеру этот мир пресловутого «творчества», в котором его встречает «девица со скошенными от постоянного вранья глазами», а провожает «смущенно хихикая и смотря, будто моя щека раздута флюсом» редактор.
Изображение представителей Массолита и варьете
Создавая декорации для своего романа, писатель не жалеет и красок юмора, иногда переходящего в сатиру, а иногда превращающегося в дружескую насмешку, сочувствие.
Булгаковская Москва в романе «Мастер и Маргарита» совсем не скрывает своих недостатков и несовершенств. Так, бывший дом великого Грибоедова – теперь дом Массолита, где определяют писатель человек, или нет по наличию удостоверения, а в доме Герцена так и вовсе сделали ресторан.
Представители «Ассоциации литературы»: Берлиоз и Латунский, другие критики и «великие литераторы», настолько приземлены, что когда дело доходит до разговора о доме литературы вспоминают не творчество, а гастрономические излишества в виде «порционных судачков» и «яиц-коккот» да привилегии, что дает им «членский билет с золотой широкой каймой».
Мастер вспоминает этот мир критиков и литераторов с ужасом. Он, принесший им свой роман, в который вложил душу, в ответ получает низкопробную критику и насмешки, поле которой, ослабевший рассудком, сжигает свой роман.
Образ Москвы в «Мастере и Маргарите» проникается нотами осуждения и сатиры, когда Булгаков показывает людей искусства и массовой культуры – представителей варьете Лиходеева, Варенуху, Римского. Степа Лиходеев пьяница и лжец. За сою подлую натуру он будет наказан Воландом, что внезапно перенесет его в Ялту, а Варенуха и вовсе станет вампиром. Но, не смотря на то, что эти персонажи понесли справедливое наказание, их образы вызывают грусть. Казалось бы, в самом центре великой страны представители культуры должны быть людьми как минимум моральными и одухотворенными. А на деле же мы видим шайку подлецов и трусов, которых интересует лишь свое теплое местечко да забавы.
Москва и москвичи в романе Булгакова «Мастер и Маргарита»
В великой литературе тяжело найти случайности. Мастера прозы не придумывают героев, не строят композицию, полагаясь на волю случая. Напротив, литература высокого полета отличается от «дорожных» романов тщательной выверенностью и продуманностью сотворенного мира произведения. И, несмотря на то, что Булгаков не завершил свой роман «Мастер и Маргарита», нельзя считать место действия в романе выбранным случайно.
Итак, события романа разворачиваются в двух городах мира. Первый — город-святыня, узревший живого Бога, — Ершалаим. Второй — город, увидевший живого дьявола Воланда, — Москва. Я думаю, Булгаков намеренно развернул сюжет произведения в Москве.
Столица нашей родины всегда была неким центром, который отражал все, происходящее в стране. Киевлянин Булгаков прекрасно знал и любил Москву, в которой он прожил много лет. Адреса романа проводят нас по местам реальной Москвы.
Недаром сейчас «нехорошая квартира» стала своеобразным музеем одной книги, а вернее, одного вымысла. По каким местам проводит нас писатель? Знаменитые Патриаршие пруды после Булгакова славятся, наверное, именно «появлением» там «иностранца» Воланда. Дом Грибоедова — здание, где помещается возглавляемый Михаилом Александровичем Берлиозом МАССОЛИТ, крупнейшая литературная организация.
Булгаковская мысль состоит в том, что противоестественно считать человека способным к творческому труду только на основании его принадлежности к литературной организации. Таким образом, Дом Грибоедова, с расположенным в нем МАССОЛИТом, — злая сатира на это общество, где человека определяют писателем только по наличию у него клочка картона в дорогой коже «с золотой широкой каймой». Наиболее полно тема Москвы и москвичей раскрывается в главе двенадцатой «Черная магия и ее разоблачение», в которой Воланд со своими верными помощниками Фаготом и Бегемотом устраивает в театре варьете сеанс черной магии.
Само собой напрашивается аналогия между этой сценой и библейской притчей об искушении Христа. Дьявол явился в Москву, дабы искусить москвичей и узнать, «изменились ли эти горожане внутренне». Подобно тройному искушению Иисуса Воланд предлагает публике три испытания. Первое — исполнение любого пожелания, результатом которого стала оторванная голова Жоржа Бенгальского.
Впрочем, это испытание москвичи с горем пополам прошли, попросив простить неудачного конферансье. Гораздо сложнее обстояли дела со вторым и третьим искушением, перед которым не смог устоять никто. Полет денежных купюр не оставил равнодушным ни одного человека в зале, а модный магазин, открытый Фаготом, свел с ума представительниц прекрасного пола. Острая сатира этой сцены направлена не только на развратившихся москвичей, жаждущих легкой наживы, но и на современную Булгакову обстановку в торговле.
И действительно, промышленность той поры не выпускала ни приличной обуви, ни мало-мальски приличной одежды. И, хотя Воланд не очень суров с москвичами, все-таки мелочность и стремление к потребительству он наказывает: новые наряды дам таяли в воздухе, как перед этим растаяли на сцене Фагот и Бегемот. Князь тьмы делает вывод по поводу состояния души современных Булгакову москвичей: «…люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было…Человечество любит деньги, из чего бы те ни были сделаны. Из кожи ли, из бумаги ли, из бронзы или золота.
Ну, легкомысленны…ну что ж… и милосердие иногда стучится в их сердца… обыкновенные люди…В общем, напоминают прежних…квартирный вопрос только испортил их…» Мне кажется, несмотря ни на что, авторское отношение к Москве и москвичам очень теплое. При этом писатель напоминает нам о самом главном: человек, живет он в столице или в провинции, никогда не должен забывать о своей душе.
Образы москвичей в романе
Москва и москвичи в «Мастер и Маргарита» довольно сильно контрастируют с мастером и его внутренним миром. При этом, практически нет различий с людьми Ершалаима. И сейчас, и две тысячи лет назад, люди все так же желали обогащения, шли на поводу толпы и стремились не пропустить зрелища.
В московских главах и гастролях Воланда москвичи поддаются на искушения и ведут себя так, как и ожидает Воланд. Как ни странно, его это совсем нее радует, даже наоборот, «темных дел мастер» грустно взирает на то, как сходит с ума казавшаяся приличной публика варьете.
Господа вызываются в драку за падающие деньги, приличные благовоспитанные дамы бросаются надевать невиданные заморские платья, которые окажутся иллюзией. При чем. Где то на уровне подсознания люди осознают, что все это проделки умелого фокусника, но все равно идут на поводу своих желаний.
Михаил Булгаков в своем фантасмагорическом романе удивительно виртуозно чередует бытовые сцены с монументальными сценами Ершалаима и бала Воланда. Так, летящая Маргарита заглядывает в окно коммунальной кухни, где за не вовремя выключенный свет ссорятся женщины. Мистическое сплетается с реальными ежедневными событиями, образы дьявола и его свиты теряются в толпе обычных москвичей. Пожалуй, словами Воланда с ноткой грусти «Люди как люди, такие же, как и раньше» говорит о жителях Москвы сам автор.
«Москва и москвичи в романе Булгакова «Мастер и Маргарита»»
В великой литературе тяжело найти случайности. Мастера прозы не придумывают героев, не строят композицию, полагаясь на волю случая. Напротив, литература высокого полета отличается от «дорожных» романов тщательной выверенностью и продуманностью сотворенного мира произведения.
И, несмотря на то, что Булгаков не завершил свой роман «Мастер и Маргарита», нельзя считать место действия в романе выбранным случайно. Итак, события романа разворачиваются в двух городах мира. Первый — город-святыня, узревший живого Бога, — Ершалаим. Второй — город, увидевший живого дьявола Воланда, — Москва.
Я думаю, Булгаков намеренно развернул сюжет произведения в Москве. Столица нашей родины всегда была неким центром, который отражал все, происходящее в стране.
Киевлянин Булгаков прекрасно знал и любил Москву, в которой он прожил много лет. Адреса романа проводят нас по местам реальной Москвы. Недаром сейчас «нехорошая квартира» стала своеобразным музеем одной книги, а вернее, одного вымысла.
По каким местам проводит нас писатель? Знаменитые Патриаршие пруды после Булгакова славятся, наверное, именно «появлением» там «иностранца» Воланда. Дом Грибоедова — здание, где помещается возглавляемый Михаилом Александровичем Берлиозом МАССОЛИТ, крупнейшая литературная организация. В этом придуманном здании Булгаков запечатлел Дом Герцена, где в 20-е годы размещался ряд литературных организаций: РАПП (Российская ассоциация пролетарских писателей) и МАПП (Московская ассоциация пролетарских писателей), по образцу которых и создан был вымышленный МАССОЛИТ.
В ресторане Д. Г. отразились черты не только ресторана Дома Герцена, но и ресторана Клуба театральных работников. Двенадцать членов руководства МАССОЛИТа, напрасно ожидающих в Доме Грибоедова своего председателя, пародийно сравниваются с двенадцатью апостолами, только не христианской, а новой, коммунистической, веры.
Булгаковская мысль состоит в том, что противоестественно считать человека способным к творческому труду только на основании его принадлежности к литературной организации. Таким образом, Дом Грибоедова, с расположенным в нем МАССОЛИТом, — злая сатира на это общество, где человека определяют писателем только по наличию у него клочка картона в дорогой коже «с золотой широкой каймой».
Наиболее полно тема Москвы и москвичей раскрывается в главе двенадцатой «Черная магия и ее разоблачение», в которой Воланд со своими верными помощниками Фаготом и Бегемотом устраивает в театре варьете сеанс черной магии. Само собой напрашивается аналогия между этой сценой и библейской притчей об искушении Христа. Дьявол явился в Москву, дабы искусить москвичей и узнать, «изменились ли эти горожане внутренне».
Подобно тройному искушению Иисуса Воланд предлагает публике три испытания. Первое — исполнение любого пожелания, результатом которого стала оторванная голова Жоржа Бенгальского. Впрочем, это испытание москвичи с горем пополам прошли, попросив простить неудачного конферансье. Гораздо сложнее обстояли дела со вторым и третьим искушением, перед которым не смог устоять никто. Полет денежных купюр не оставил равнодушным ни одного человека в зале, а модный магазин, открытый Фаготом, свел с ума представительниц прекрасного пола.
Острая сатира этой сцены направлена не только на развратившихся москвичей, жаждущих легкой наживы, но и на современную Булгакову обстановку в торговле. И действительно, промышленность той поры не выпускала ни приличной обуви, ни мало-мальски приличной одежды.
И, хотя Воланд не очень суров с москвичами, все-таки мелочность и стремление к потребительству он наказывает: новые наряды дам таяли в воздухе, как перед этим растаяли на сцене Фагот и Бегемот.
Князь тьмы делает вывод по поводу состояния души современных Булгакову москвичей: «…люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было… Человечество любит деньги, из чего бы те ни были сделаны. Из кожи ли, из бумаги ли, из бронзы или золота. Ну, легкомысленны… ну что ж… и милосердие иногда стучится в их сердца… обыкновенные люди… В общем, напоминают прежних… квартирный вопрос только испортил их…»
Мне кажется, несмотря ни на что, авторское отношение к Москве и москвичам очень теплое. При этом писатель напоминает нам о самом главном: человек, живет он в столице или в провинции, никогда не должен забывать о своей душе.