Чем занимались бедняки в средневековье
Жизнь и быт населения средневекового западноевропейского города в XII-XV веках
Вы будете перенаправлены на Автор24
Западноевропейский средневековый город
Основная часть западноевропейских средневековых городов чаще всего возникала в тех местах, где когда-то стояли города Римской империи или недалеко от этих мест. Для возведения городов римляне выбирали такие места, которые были удобны по всем параметрам и, отчасти это было связано с разделением земледелия и ремесел. В городах формировалось ремесло, а в деревнях остались крестьяне-земледельцы.
Если в раннем Средневековье городов в Западной Европе насчитывалось несколько десятков, то в позднем Средневековье их уже было около 10 тыс., что говорит об их бурном росте.
Принцип строительства городов, как правило, был один – крепость, защитная стена, а внутри нее жилые дома. Крестьяне, надо сказать, жили за пределами городских стен и укрыться внутри могли в том случае, если ожидалось нападение врага.
Средневековый город не мог вместить всех, и численность горожан даже в позднем Средневековье не превышала 1000 человек.
В Средневековье, правда, были и свои «мегаполисы», население которых превышало 50 тыс. человек, например:
Рисунок 1. Париж, 15 век. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ
Своего расцвета средневековые города достигли в XII-XIV вв.
Позже в городской жизни появляются черты разложения феодальных и зарождения капиталистических элементов.
Большой подъем Средневековых городов Западной и Южной Европы отмечается в XIV-XV вв. В остальных регионах Европы Средневековые города ещё приобретали черты, сложившиеся на первых этапах, поэтому второй этап истории феодальных городов в таких странах, как Польша, Венгрия, Скандинавские страны, Русь до конца XV века ещё не закончился.
Готовые работы на аналогичную тему
К концу развитого феодализма Северная и Центральная Италия, Византия, Чехия, Фландрия, отдельные районы Франции, прирейнская область Германии были самыми урбанизированными.
Яркими образцами урбанизма являлись крупные торгово-ремесленные и портовые города, где проживало многотысячное население. Эти города, как правило, ориентировались на экспорт, имели сильный флот, купеческие компании европейского значения, огромные денежные накопления, сильное общегосударственное влияние. Представлены эти центры были в Западном Средиземноморье, Нидерландах, в Северо-Западной части Германии. Реже они встречались в Каталонии, Центральной Европе, Северной Франции.
Город с населением в 9-10 тыс. человек считали большим.
Процесс развития западноевропейской цивилизации с появлением и ростом городов ускорился, сельские жители переселялись в города, способствуя их укреплению. Крепнущие города становились центрами культуры и экономики, обеспечивали защиту своим жителям.
Однако и крупные города подвергались нападениям, например, Париж не избежал нападения викингов, а Карл III – французский император выплатил огромную дань серебром, откупившись, таким образом, от разграбления. Средневековый город развивался медленно, но уверенно.
Жизнь средневекового города
В Средневековье в городах проживало около 10% европейского населения, и общество, по своей сути, было сельским.
Возрождение городской жизни относится к началу XII столетия, да и территории городов начали увеличиваться. Города располагались недалеко друг от друга и там, где районы были густо населены, расстояние между ними составляло до 2-х дней конного пути или 30-50 км.
Город начинался с городских ворот, которые с заходом солнца и наступлением ночи запирались. Открывали ворота с восходом солнца. В Англии, например, до настоящего времени в графстве Кент сохранились 60-ти футовые ворота, построенные из песчаника в 1379 г. Интересно, что ворота продолжают сохранять свою главную первоначальную функцию.
Первоначально средневековые города не имели названий улиц, нумерация домов появилась только в XVIII веке.
Местоположение дома определяли по вывеске, которые рисовали или вырезали на стене или на подвешенной доске. Как подбирались нарисованные изображения точно не известно. Историки считают, что владельцы домов устанавливали их свободно, но есть свидетельства того, сеньор мог вмешаться в этот вопрос.
Планировка городов была примерно однотипной. Центр города занимала главная площадь и самые главные здания – центральный собор, ратуша, замок правителя. По радиусу от площади расходились пересекавшиеся и петлявшие улочки, поэтому приезжий человек мог свободно заблудиться.
Улочки были настолько узкие, что сложно было разъехаться двум телегам, а над нижними этажами выступали верхние этажи, загораживая солнечный свет. Узкие улочки и выступающие этажи оставляли мало места для обитателей. Нижние этажи занимали сараи, погреба, лавки.
Городские жители ещё долгое время не могли забыть свои сельские привычки, поэтому выпускали на улицы домашний скот и по улицам свободно гуляли куры и свиньи.
Постановления и требования городского совета не выполнялись и всё лишнее и ненужное жители выбрасывали на улицу. Естественно, говорить о чистоте улиц не приходилось, а первые мостовые сначала появлялись перед домами богатых граждан.
Рисунок 2. Жизнь средневекового города. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ
Перед выходом на улицу жители прямо на обувь надевали деревянные башмаки, игравшие роль современных галош. Собственно, это были даже не башмаки, а деревянные подошвы, которые ремнями прикреплялись к башмакам.
Грязь и теснота улочек были благодатной почвой для распространения инфекционных заболеваний. Во время эпидемий богатые граждане укрывались в своих загородных поместьях и возвращались после того, как опасность уходила.
Быт горожан средневековых городов
Большая часть городского населения была представлена бюргерами, которые занимались торговлей и ремеслом, одни занимались мелочевкой для местных нужд, а те, кто побогаче занимались торговлей с другими областями и странами.
Рисунок 3. Быт горожан средневековых городов. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ
Крупным купцам принадлежали в городе лучшие каменные здания со складскими помещениями для товаров.
Городские бедняки не имели собственной недвижимости и работали по найму. К малообеспеченным слоям относились и ученики мастера, которые после окончания обучения надеялись купить ремесленную мастерскую и получить статус бюргера. Судьба подмастерьев была печальна, за гроши они работали всю жизнь.
К беднякам относились бродячие актеры, трубадуры, нищие, выпрашивавшие милостыню на церковной паперти.
Питание сельских жителей и горожан практически не отличалось, поскольку горожане в пределах города имели небольшие огороды. Основу пищи составляли каши, кисели, хлеб из разных зерновых, но достаточно много употреблялось и овощей. Однако особенностью питания горожанина было употребление привозной пищи и на их столах можно было видеть такие продукты как чай, кофе, сахар.
Городские жители чаще, чем сельские общались с представителями знати, поэтому их одежда была изящнее. Чтобы не испачкать одежду на пыльных и грязных улицах городов, они носили высокие деревянные башмаки.
Главными ценностями жизни средневековые горожане считали личность человека, службу и должность, наличие имущества, время его жизни, любовь к ближнему.
Для них было истиной, что общественный строй неизменен, и переходить в высший общественный разряд никто не должен стараться.
Сложные условия жизни сочетались с праздниками, восходившими к языческому прошлому. Церковь двойственно и противоречиво относилась, прежде всего, к крестьянским праздникам, запретить их она была бессильна.
Чтобы держать народ, церковь распространяла мнение, что Христос никогда не смеялся, осуждая, таким образом, народные песни и пляски.
Проповедники утверждали, что весельем верховодит дьявол и ведет народ прямо в ад. Народные праздники были неискоренимы, и церковь вынуждена была считаться.
У благородного сословия излюбленным развлечением были турниры рыцарей.
В конце средневековья в городах начинает складываться карнавал, связанный с проводами зимы, в котором активное участие принимали и духовные лица.
В период карнавала отменялись все запреты – можно было веселиться и даже высмеивать религиозные обряды. После карнавала жизнь города и его жителей возвращалась в прежнее русло. Однако были и такие моменты, когда веселый карнавал превращался в кровавое побоище между купцами и ремесленниками, участники карнавала забывали о празднике и старались расправиться с теми, кого ненавидели.
Основное занятие жителей эпохи средних веков
В период средних веков основные занятия людей менялись, что определялось многочисленными факторами. Сначала это были климатические условия и ресурсы, а потом возможность получать образование, заниматься умственной деятельностью, ремеслом и торговлей.
В этот период Европа была покрыта лесами и полями, поэтому основными видами работы жителей континента были:
Леса отлично подходили для того, чтобы выпасать крупный и мелкий рогатый скот, свиней. Кроме того, лес являлся постоянным ресурсом дров. Поэтому одной из популярнейших профессий в ранее средневековье была дровосек.
Основными промыслами продолжали оставаться собирательство ягод, грибов, целебных трав, лекарственных растений, охота и рыбалка, сбор дикого меда и смолы, которая шла на изготовление факелов.
Из шкур животных шили одежду, а пепел использовали, чтобы ткани отбеливать.
В разных регионах Европы сохранялась специализация – в горных было развито скотоводство, а в равнинах преобладало земледелие.
Развитое и позднее средневековье
Стали развиваться села, где крестьяне работали на феодалов, помещиков и магнатов. Здесь развитие получили следующие виды деятельности:
В городах стали возникать ремесленные мастерские, торговые и купеческие лавки, объединения. В эпоху Возрождение появились люди, которые занимались умственной работой, искусством, живописью, музыкой, литературой, поэзией.
На первое место стала выходить необходимость создания материальных благ. Сначала это было ручное производство – на земле, у станка, хотя при этом активно развивался рынок сбыта продукции. Из-за этого концентрация производства стала переноситься в города, каждый из которых специализировался на выпуске конкретного вида продукции. В результате чего, стали возникать цеха, а потом мануфактуры.
Цех разрешал своим членам торговать на рынке, влиять на формирование ценовой политики, устанавливать правила производства, отправлять мастеров и подмастерьев на учебу. Цеха существовали у всех ремесленников, в частности, у бочкарей, ткачей, художников, сапожников.
На смену цехам постепенно пришла мануфактура, которая основывалась уже на использовании ручного и машинного труда. Специализация ремесла и производства усиливалась, инновации и технологии коснулись и сельского хозяйства.
Чем в Средние века весь день занималась знать, если им не надо было ходить на работу?
Многие думают, что в Средневековье аристократы только и делали, что ездили на охоту и ходили в Крестовые походы. Возможно, кто-то из благородных феодалов и жил такой унылой и однообразной жизнью, но у большинства высокородных господ забот было хоть отбавляй. Чем же они занимались в те времена, когда модных ресторанов не существовало, а на курорты Мертвого моря нужно было добираться больше года и с риском для жизни?
Доктор исторических наук Гамбургского университета Хелена Шредер рассказала о том, чем были занята средневековая элита, испытывавшая отвращение к физическому труду. Оказывается, вельможи тоже постоянно были заняты работой, хоть и не такой утомительной, как простолюдины.
Управление хозяйством
У любого феодала Средневековья были свои земли, на которых выращивали сельхозпродукцию, пасли скот, валили лес и выполняли прочие работы, призванные приумножить его состояние, и не дать умереть с голоду его вассалам. Сам хозяин угодий был самым настоящим топ-менеджером, который управлял бизнесом самостоятельно или через своих помощников.
Крупные феодалы владели огромными территориями, а их имения можно сравнить с крупными современными агропромышленными компаниями. Нужно было грамотно распределять финансы и ресурсы, вытягивать убыточные филиалы и постоянно бороться с форс-мажорами. Стихийные бедствия, эпидемии, войны, междоусобицы, неурожаи и банальное воровство постоянно угрожали благополучию вельможи.
Нужно учесть, что в те времена не было ни аграрных институтов, ни компьютерных систем анализа и учета, ни сельскохозяйственной техники. Успех давался тяжелым трудом и постоянной заботой хозяина, а терялся молниеносно и по причинам, не всегда зависящим от старания людей.
На своей земле феодал обладал полными полномочиями и имел право судить, казнить и миловать. Люди приходили в замок к вельможе для того, чтобы он их рассудил и это была также обязанность аристократа. Кражи скота, мошенничество, драки, оскорбления, колдовство, признание отцовства – дела, рассматриваемые господином могли быть самыми разными.
Рассудив своих подопечных, феодал нередко оставлял за собой право карать виновных и следить за тем, чтобы выигравшая сторона получила то, что ей причитается. Разумеется, делалось это не бесплатно и не один простодушный крестьянин пожалел, что не решил вопрос с обидчиком полюбовно, без господского судилища.
Аристократы, отличающиеся умом и особой преданностью монарху, могли попасть на королевскую службу и судить уже не только в своих деревнях, но и в городах, принадлежащих самому королю. Это уже была ответственная государственная работа, а финансировалась она из городской или даже королевской казны.
Военное дело
Некоторые феодалы несли военную повинность и регулярно участвовали в военных походах более могущественных господ или самого короля. Чтобы держать своих рыцарей «в тонусе», короли устраивали смотры, сборы и рыцарские турниры, неявка на которые грозила не только репутации дворянина, но и его голове.
Наука и искусство
Среди средневековых аристократов было совсем немного умеющих писать и читать, но все же были и те, кто увлекался музыкой, литературой, зодчеством, изобразительным искусством. Имелись и любители наук, например, алхимии, математики, анатомии, географии и даже биологии. Все это отнимало немало времени и средств.
Некоторые особо увлеченные персоны отправлялись изучать науки и изящные искусства за сотни миль от родных мест, в Париж, Оксфорд, Флоренцию, Лейпциг, Милан и другие культурные центры, чтобы учиться любимому делу у выдающихся мастеров и мировых светил науки.
Дом и семья
Феодал должен был быть не только крепким хозяйственником и защитником, но и патриархом своей семьи. Очень часто под словом «семья» подразумевались десятки родственников, как близких, так и едва знакомых. Настоящий глава семейства должен был принимать участие в их жизни – помогать материально, поддерживать морально, писать рекомендательные письма, брать на поруки и выкупать из королевских тюрем и с алжирских галер.
Так как мир столетия назад был просто огромен (из-за отсутствия современного транспорта), поездка к бабушке в соседнюю провинцию занимала не пару часов, а несколько дней. Если же требовалось съездить и уладить дела семейные на дальние расстояния, например, в Королевство Иерусалимское, то можно было смело вычеркивать из жизни пару лет (если еще удастся вернуться на коне, а не с почестями в бочке с медом.
А вы знали, что у нас есть Instagram и Telegram?
Подписывайтесь, если вы ценитель красивых фото и интересных историй!
Как жили в средневековом городе?
Средневековый город вдоль реки
Города в средневековой Европе были небольшими по современным меркам. В столицах (Лондоне, Париже) жило 40-50 тысяч человек, в других крупных городах – 15-20 тысяч, а в типичном среднем городке – 5-7 тысяч. @
Средневековый Брюгге (Бельгия)
Города строились на берегах рек, вокруг замков или вдоль крупных трактов. В последнем случае участок дороги становился главной городской улицей. Также главная улица могла вести от замка сеньора к реке или тянуться вдоль берега.
Гравюра средневекового города
Практически любой средневековый город был окружен стенами. Причем, чем крупнее и богаче город, тем они были более мощными и высокими.
Фрагмент стен вокруг города
В худшем случае защитой от непрошеных гостей служила земляная насыпь с деревянным частоколом на ней, в лучшем – высокие каменные стены с башнями и бойницами, где дежурили караульные.
Нормандская крепость 10-11 веков (Франция)
Городские ворота запирались на закате и отпирались с восходом солнца. Обязанности по возведению укреплений и поддержанию их состояния распределялись между всеми горожанами. Они либо занимались строительными работами, либо платили денежный взнос.
Городские стены ограничивали рост поселений, поэтому дома стояли вплотную друг к другу, а улицы были не более двух метров в ширину.
Узкая улочка Стокгольма
Средневековая площадь старого Таллина
Одна из улиц в Брюсселе называлась «улицей одного человека», потому что там не могли разойтись даже двое.
«Улица одного человека» в Брюсселе
Верхние этажи зданий выступали над нижними, что еще больше сужало пространство средневековых улиц.
Улочка итальянского города
О ночном освещении, водопроводе, канализации и других удобствах жители не могли и мечтать. Для современного человека жизнь в средневековом городе показалась бы сложной и опасной. Мусор выбрасывался прямо на улицы, во время ночных прогулок приходилось брать с собой фонарь.
Гравюра улиц средневековых городов
Большинство домов были деревянными, а крыши – соломенными, и во время пожара огонь быстро перекидывался на соседние дома, что приводило к разрушению целых кварталов.
Средневековая городская площадь
Из-за тесноты и грязи часто возникали и распространялись инфекционные болезни, от которых умирало много людей. Богатые люди укрывались от эпидемий в загородных поместьях. Когда опасность заражения исчезала, они возвращались, но перед этим пускали в дом какого-нибудь бродягу или бедняка. Если тот оставался здоров, то хозяева въезжали в дом без опасения.
В домах бедных горожан были маленькие окна, которые зимой затыкали сеном или тряпками. Чтобы согреться, разводили огонь, дым от которого выходил через отверстие в потолке или открытую дверь, но частично он оставался внутри помещения.
Фрагмент картины Брейгеля (старшего)
Вся обстановка в доме простых людей состояла из грубо сколоченного стола, скамей вдоль стен, кровати и сундука. В сундуке хранилась одежда, которая была дорогой, и поэтому ее берегли и передавали из поколения в поколение.
Средневековый город картина работы Е.Е. Лансера (народный художник РСФСР)
Основную часть населения средневекового города составляли торговцы, ремесленники, подмастерья, цирюльники.
Зажиточные горожане средневековья
В крупных городах селилась аристократическая знать, феодалы, чиновники, врачи, юристы, Дома знати выделялись внешним видом, убранство в них было богаче и отражало их социальное положение.
Работы в сельской округе
Многие горожане продолжали заниматься сельским хозяйством. Они возделывали поля за городскими стенами, пасли стада овец, коров. Ближайшая сельская округа считалась принадлежащей к городу.
В настоящее время многие города Западной Европы, сохранившие облик и дух Средневековья объявлены ЮНЕСКО объектами мирового культурного наследия.
Набережная французского города Нант
Жители городов бережно сохраняют памятники и архитектуру уникальных древних уголков средневековой истории Европы.
Средневековая улочка испанского городка в наше время
Бродяги и нищие в Средние века
Когда речь заходит о Средневековье, обычно вспоминаются короли, рыцари, крестовые походы, замки и величественные соборы. Но это парадный фасад. Большинство населения с огромным трудом добывало хлеб на протяжении всей жизни. Частые войны, оставлявшие за собой полную разруху, запустение и голод, в Средние века были обыденностью. И никто, даже владетельные сеньоры, не был застрахован от того, чтобы пополнить ряды бродяг, нищих или вынужденных скитальцев.
«Мир фантастики» надевает шляпу и плащ пилигрима и отправляется в опасный мир жителей «дна»: вагантов и циркачей, попрошаек и прокажённых, бродячих лекарей и разбойников.
— Что такое дьяволов бедняк? Ты сатанист?
— Если бы! Нет, это английское выражение. Есть два вида бедняков — Божьи и дьяволовы. Божьим беднякам — вдовам, сиротам и бежавшим из плена смазливым белым невольницам — можно и нужно помогать. Чёртовым беднякам помогать бесполезно — только деньгам перевод. Разницу между этими двумя категориями признают все цивилизованные страны.
Паломники
Что это за песня из-за поворота дороги? Посторонитесь, пропустите уважаемых людей, они идут к святым местам. Обратите внимание на предводителя — он отгоняет слепней пальмовой ветвью. Это самый уважаемый человек: он уже поклонился Гробу Господню.
Экипировка паломника частично напоминает одежду греческого путешественника античных времён. Облачение состояло из шляпы особой формы, плаща, сумы для пожиток и посоха, чтобы легче шагалось
В Иерусалим паломники начали путешествовать в IV веке нашей эры, несмотря на все опасности пути. Пираты, постоянные стычки племён на полуострове Синай, риск быть ограбленным или попасть в рабство не останавливали желающих припасть к истокам христианства. Вереницы таких странников были обыденным явлением и, возможно, удобным прикрытием. Сэр Вальтер Скотт облачил доблестного рыцаря Айвенго, которому нужно было сохранить анонимность, именно в плащ пилигрима.
Современному человеку сложно понять, что заставляло людей из самых разных социальных слоёв оставлять дом и срываться в путь ради эфемерной цели. Это могло быть стремление что-то вымолить или замолить грех. Желательно прямо возле сосуда с подлинными мощами — для большего эффекта. Удача в сложном деле, выздоровление вопреки усилиям врачей, победа в бою — любое событие имело своего святого покровителя, которого следовало отблагодарить. Поэтому обители, в которых хранились знаменитые, а тем более чудотворные реликвии, получали неиссякаемый поток посетителей с дарами. К чести некоторых настоятелей, нужно признать, что на доходы от паломничества они содержали бедняков-мирян в неурожайные годы.
Печально известный «Крестовый поход детей»: подростки-паломники собирались идти в Святую землю, но провожатые обманули их и продали в рабство
Разумеется, вдоль основных направлений паломничества очень быстро появились постоялые дворы, предлагавшие помимо обычной пищи вполне богоугодную и постную, а также лечебницы и монастыри. Морские путешествия были куда тяжелее: жадные генуэзцы и венецианцы, которые быстро прибрали к рукам популярный маршрут, перевозили пилигримов по 60-100 человек, зачастую без пищи и воды.
Со временем появились профессиональные пилигримы, которые предлагали всем желающим походить по святым местам за скромную плату. Эти люди пользовались всеми льготами паломников, при этом активно попрошайничали, рассказывали байки и торговали «подлинными» реликвиями. Баудолино, герой одноимённого романа Умберто Эко, накупил у такого коммерсанта чудотворных мощей родом из придорожной канавы. Чтобы приструнить эту публику, Карл VI Безумный ввёл во Франции запрет на паломничества без особой грамоты с королевской печатью. Нелегалов приравнивали к обычным бродягам и сажали в тюрьму.
Брат Тук готов поменять отпущение грехов на олений окорок и бочонок эля («Робин из Шервуда»)
Странствующие монахи были людьми совершенно иного сорта. Первыми стали ирландцы, бежавшие из разорённых викингами обителей. Появление этих высокообразованных людей, многие из которых везли с собой спасённые от варваров древние книги и свитки, дало импульс к развитию всей европейской культуре. Монахи основывали новые обители на территории современных Германии, Австрии, Чехии, Люксембурга, Италии и Шотландии, укрепляли авторитет церкви и занимались миссионерством. За четыреста лет многие монастыри превратились в богатые и процветающие хозяйства, по количеству земель и крестьян соперничающие с владениями знатных сеньоров.
Не всем священникам было по нраву такое стремление к стяжательству, поэтому с XI века начали появляться многочисленные аскетические и нищенствующие монашеские ордена. Их члены изначально призывали к очищению церкви от всего мирского и вели, как францисканцы, миссионерскую деятельность в Северной Африке, среди монголов и даже в Китае. Однако очень быстро вчерашние «нестяжатели» и аскеты превращались в тунеядцев, которые вымогали подаяние, торговали отпущением грехов, а порой и вовсе примыкали к разбойничьим шайкам.
И я там был!
Помимо морального удовлетворения паломники получали или приобретали значки-символы святых мест, в которых побывали. Например, посетившие обитель Сантьяго-де-Компостела в ис панской провинции Галисия нашивали на одежду изображение раковины; побывавшие в Иерусалиме носили ветви финиковой пальмы, пока те не истрёпывались окончательно. В каждом монастыре или соборе, владевшем мощами, придумывали собственные символы, так или иначе связанные со святым. В итоге на шляпах и плащах бывалых пилигримов значков бывало больше, чем наград на парадном кителе Брежнева.
Торговцы и лекари
Еврей-меняла различит фальшивку с одного взгляда
В отличие от ищущих хлеба духовного, бродячие торговцы и купцы старались исключительно ради своего кошелька. До конца VI века торговлей занимались преимущественно евреи. Их маршруты пролегали от юга Италии до Китая, от Прибалтики до Египта; в каждом важном для дела городе жили их соплеменники, знавшие местный рынок и его игроков. Купцы-иудеи говорили на множестве языков, разбирались в курсах монет и сотнях видов товара. Сдавать позиции евреи стали только к началу VII века, когда их начали теснить скандинавы, фризийцы и ломбардцы.
Помимо купеческих обозов, по европейским дорогам странствовало множество коробейников. На ярмарку ещё нужно было доехать, а они приносили товар прямо на порог. Коробейники часто обменивали одни вещи на другие, потому что деньги у крестьян водились далеко не всегда. Торговцы снабжали селян утварью, одеждой и тканями, пусть и не всегда новыми и целыми. К тому же коробейники приносили с собой новости, слухи, истории и песни, что для деревенских жителей с их бедной на события жизнью было особенно ценно.
Купцы и странствующие торговцы, помимо товарообмена, занимались и обменом культурным
Нельзя обойти вниманием таких ярких личностей, как странствующие лекари. Подчас эти люди совмещали фармацию с алхимией, астрологией и философскими изыскания. Орландо, герой фильма «Сказка странствий», вывел лекарство от всех болезней, открыл способ добывать золото из не предназначенных для того субстанций и даже осуществил первый опыт воздухоплавания. Однако его коллеги, если верить летописям, не брезговали откровенным шарлатанством.
Орландо из «Сказки странствий», в отличие от реальных целителей, знал, как остановить эпидемию чумы
Под видом чудодейственных предметов продавались камни, кусочки старого дерева, кости, зубы и ветхие тряпки, а эскулапы-любители отличались завидным разнообразием волшебных снадобий. Самым безобидным была подсоленная или подслащённая вода, а в состав более «действенных» декоктов могло входить что угодно, вплоть до извести и кошачьего помёта. По этой причине самодеятельные фармацевты старались не задерживаться на одном месте.
К тому же врачебные гильдии, всё более могущественные, богатые и элитарные век от века, притесняли вольных зельеваров: в ход шли и бюрократические препоны, и очернение, и даже уголовное преследование. Хронисты обличали бродячих торговцев лекарствами: дескать, существа они безнравственные, наживаются на страданиях ближнего и сидят по самым отвратительным притонам.
Незаменимо для пожилых дядюшек с кучей наследников! Подходите, не стесняйтесь! Готовим универсальное противоядие-териак в присутствии заказчика
Почему же лекари в таком случае не разорялись? Официальная медицина редко могла предложить достойную альтернативу их снадобьям. Порой лицензированный эскулап сводил в могилу куда больше пациентов, ведь те не смели перечить светилу науки и принимали всё назначенное, вплоть до толчёных тараканов. А для бедняков, не способных оплатить визит доктора, услуги бродячих лекарей и цирюльников и вовсе оставались единственной доступной медицинской помощью.
Менестрели, циркачи и ваганты
Зато странствующим менестрелям, особенно именитым, долгое время жилось вольготно, хотя авторов сатирических памфлетов власти преследовали, потому что те зачастую прямо подстрекали народ к восстанию. Во времена, когда книги были редки, а театра как такового не существовало, единственным развлечением оставались выступления поэтов-песенников и бродячих артистов.
Помимо пения, бродячие музыканты играли на вьелях, маленьких арфах, волынках, тамбуринах, лютнях и лирах. Менестрели, которые несли в массы идею куртуазной любви и культ Прекрасной Дамы, были желанными гостями на пирах, а их коллеги со скабрёзными виршами собирали полные таверны менее притязательной публики. Если помните, Лютик из книг про ведьмака с успехом сочетал и то, и другое.
Вьель, он же колёсная лира, органистр или хёрди-гёрди. У этого инструмента два набора струн, а звук получается от их трения о вращающееся колесо-смычок. Первые инструменты были до полутора метров в длину, потому играть приходилось вдвоём — один крутил ручку, второй нажимал клавиши
Совсем уж нетребовательное простонародье развлекали бродячие шуты и жонглёры. Чаще всего они работали на ярмарках — ставили короткие бытовые и сатирические сценки, показывали акробатические трюки, устраивали кукольные балаганчики. Женщины демонстрировали откровенный и зажигательный «танец Саломеи», что порой делало пожертвования весьма щедрыми. Публика обожала выступления бродячих артистов — даже шекспировский Гамлет с радостью принял такую труппу в Эльсиноре, где актёры сыграли по его просьбе классическую пьесу с намёком.
Моралисты не одобряли деятелей средневекового масскульта, но до преследования дело доходило редко. Власть имущие гораздо терпимее относились даже к откровенной крамоле, если она преподносилась в виде кукольного представления. Но не всегда: известен ряд случаев, когда на одном костре сжигали и кукол, и кукловодов.
У европейских театрализованных представлений и парадов очень богатая история
Рукописный сборник Carmina Burana — самый яркий образец творческого наследия вагантов
Особняком среди кочевой богемы стояли ваганты. Их порой называют бродячими клириками, но это не совсем верно. Это скорее бродячие студенты и преподаватели, подрабатывавшие по дороге поэтами и чтецами.
Изначально понятие clerici vagantes означало рукоположённых духовных особ, не имеющих собственного прихода. Учебные заведения раннего Средневековья устраивались при монастырях и храмах, а основным предметом было богословие, так что профессора и студенты имели духовное звание, даже если не вели богослужений. По этой причине поэзия вагантов, прославившая их в веках, использует размер и строфику церковных песнопений, хотя содержание у неё более чем мирское. Ваганты сочиняли вирши об обжорстве, попойках, весёлых девицах и пороках церковников и перемещались из университета в университет, дебоширя по дороге.
Многие современные фолк-музыканты подражают именно вагантам
Франсуа Вийон
Об этом, без преувеличения, выдающемся поэте-ваганте доподлинно известно немногое. Даже его настоящая фамилия точно не установлена — то ли де Монкорбье, то ли де Лож. Вийон рано остался без родителей, в неполные двадцать лет стал убийцей, и больше всего сведений о дальнейшей судьбе этого человека можно почерпнуть из судебных хроник. Он поступил в Сорбонну, потому что студенты были неподсудны королевскому суду, связывался с разбойничьими шайками, воровал и сутенёрствовал, сидел в тюрьмах, чудом избегая смерти.
В то же самое время Вийон писал остроумные, лиричные и философские баллады и неоднократно выигрывал поэтические состязания. Семь из его произведений, написанные на жаргоне банды кокийяров, до сих пор не расшифрованы. Вийон элегантно ославил в веках множество уважаемых парижан в «Малом завещании». Этот факт использован в эпилоге романа Генри Лайона Олди «Я возьму сам». Как всё происходило на самом деле, остаётся загадкой. Когда умер Франсуа Вийон, мы точно не знаем, — иные версии расходятся на тридцать лет.
Воры и разбойники
На этом месте обязательно должна прозвучать эта песня
Не все бродяги были нищими. Например, мелкие ремесленники вроде точильщиков вынуждены были кочевать, чтобы заработать на жизнь. Свободные подёнщики ненадолго нанимались на определённые работы, или, если уж очень сильно повезёт, на сезон. Чем дальше, тем сильнее была конкуренция между ними.
Беглые крестьяне порой выдавали себя за таких работников, но они сильно рисковали, — ведь сколько бы лет крестьяне ни провели вдали от дома, они так и оставались законной собственностью господина. Хотя по обычаю проживший в вольном городе год и один день утрачивал связь с конкретным поместьем, на деле не все сеньоры были с этим согласны. Поэтому гораздо больше бывших крепостных сразу подавалось в разбойники. В самом деле, если поселиться в лесу недалеко от земель лорда, то можно даже навещать родных и делиться с ними награбленным.
Даме не повезло: на неё напали обычные разбойники, а не вольные стрелки из Шервудского леса
Позднее Средневековье породило уникальное явление — раубриттеров, рыцарей-разбойников. Эти люди просто грабили тех, кто проезжал мимо их замков, будь то паломники или купцы. Иногда владельцы нескольких замков объединялись в отряды и устраивали вылазки, не дожидаясь, когда жертвы окажутся по соседству. Орудовали такие рыцари-разбойники преимущественно в гористых местностях, где имелась одна-единственная удобная дорога, а подвести армию к замку было трудно. Поэтому их преступления могли продолжаться десятилетиями.
Ни о каком благородстве или поединках один на один не могло быть и речи. Раубриттеры часто были неотёсанными и жестокими людьми; они не только грабили путников, но и увечили и убивали забавы ради. А в гуситской трилогии Сапковского банда таких разбойников ещё и оказалась предателями.
Прокажённые и безумцы
«Львиные лики» — изуродованные проказой лица стали частью архитектуры европейских городов
Эпидемии и антисанитарию можно назвать одной из визитных карточек Средних веков. Первые приюты для прокажённых стали насущной потребностью ещё в середине VI века. В начале XIII века по инициативе Папы Иннокентия III начали строиться больницы и новые лепрозории вдобавок к уже имеющимся.
Проказа считалась не столько медицинским случаем, сколько божьей карой за особо тяжкие грехи, каковые при желании можно было найти у любого заболевшего. Этот факт, вкупе с отвратительными симптомами и увечьями, делал заражённых изгоями. Случалось, что прокажённых обвиняли в отравлении колодцев, похищении младенцев и других преступлениях и уничтожали приюты вместе с обитателями.
Группки в глухих балахонах с прорезями для глаз, предупреждавшие о своём появлении звоном колокольчиков или трещотками, были привычной частью городской толпы. Прокажённые жили подаянием, потому что каждый из них лишался всего имущества, семьи и места в обществе. Им было запрещено появляться в церквях, булочных, поварнях, у колодцев и источников.
Стоит отметить, что диагноз «проказа» применялся не только к больным собственно лепрой, но и к обладателям других кожных заболеваний с похожими симптомами. А стоило такому бедняге попасть в лепрозорий и пожить рядом с настоящими больными, как этот недостаток быстро исправлялся. Число прокажённых снизилось только к XVI веку, зато неожиданно быстро. По одной из версий историков, причиной стала пандемия чумы, разом выкосившая людей с иммунитетом, слабым к бактериальным инфекциям.
Не зная причин лепры и путей её распространения, население обязывало больных соблюдать строгий карантин
На лондонских же улицах, помимо прокажённых, можно было встретить и пациентов из госпиталя Святой Марии Вифлиемской, более известного как Бедлам. Тихих сумасшедших в светлое время суток отпускали просить подаяние. В отличие от изуродованных лепрой, скудно одетые и не помнящие себя душевнобольные вызывали сострадание. Безумцам подавали так хорошо, что вскоре множество городских нищих принялись их копировать.
Томы и Мод О’Бедлам, как прозвали этих несчастных, украшали городские улицы вплоть до XVII века, когда администрация госпиталя провела реформу: горожане за небольшую плату могли прийти и посмотреть на потерявших человеческий облик собратьев. Вместо того, чтобы ежедневно встречать их на улицах помимо своего желания.
Попрошайки
В Древнем мире с его рабовладельческим строем нищенство не было так распространено, как в Средние века. Человек в отчаянном положении мог продаться в рабство и получить кусок хлеба. А бродяг и вовсе можно было захватывать независимо от их желания. Сеньоры же не были обязаны кормить своих крестьян.Бедность и даже нищета в Средние века стали массовым и обыденным явлением. С 907 по 1040 год в европейских хрониках упоминаются 28 голодных лет. Три неурожайных года подряд опустошили Грецию, Италию, Францию и Англию в тридцатых годах XII века. От бедности и разорения не был защищён никто.
Нельзя упускать из вида и религиозную сторону: христианская вера уделяла много внимания нищим, к тому же считалось, что молитвы бедняков скорее дойдут до небес. Константинопольский архиепископ Иоанн Златоуст ещё в IV веке вменил любовь к обездоленным в обязанность для каждого благочестивого человека. Разумеется, очень скоро появились профессиональные нищие, принципиально не желавшие заниматься ничем другим. Эти люди перемещались из одного населённого пункта в другой, с жалобными песнями демонстрируя разнообразные и многочисленные уродства и недуги. Говорят, что при появлении священников с репутацией святых целителей такие увечные разбегались, чтобы их вдруг не вылечили.
Питер Брейгель изобразил своих калек с атрибутами повстанцев — беличьими и лисьими хвостами на одежде. Увечья солдат были обыденным явлением, но судьба таких людей была незавидна
С ростом городов попрошайки перебрались в кольцо стен. В новых условиях быстро выработались новые правила и традиции. Например, были поделены самые прибыльные места у церквей и налажен сбор сведений о предстоящих свадьбах, крестинах и похоронах. По обычаю на таких мероприятиях часто раздавали угощение для бедняков и деньги, если усопший завещал часть имущества на богоугодные дела. Общины нищих образовали своего рода цех с жёсткой иерархией, своими законами и тайным языком.
Если в немецких городах к XIV веку за счёт развитой бюрократии и системы лицензий удалось обуздать попрошаек, то французы и англичане век за веком пасовали перед ними. В Польше и вовсе пришлось легализовать нищенские общины и вести переговоры с их старейшинами. В Париже процветало несколько «дворов чудес», названных так из-за ежевечерних «чудесных» исцелений калек и мнимых больных. Если возникала необходимость, французские нищие давали властям решительный отпор: так, в 1630 году при попытке проложить улицу через один из «дворов» его обитатели попросту вырезали рабочих.
«Дворы чудес» были своего рода «государствами в государстве». Один из таких ярко описан у Гюго в «Соборе парижской богоматери»
В Лондоне клянчащих подаяние было столько, что порой по улице невозможно было проехать. Так, в 1581 году толпа дюжих нищих окружила экипаж королевы Елизаветы I, чем её величество была изрядно напугана. В отличие от законопослушных немецких попрошаек, вольных британцев удавалось сколько-нибудь обуздать только очень жестокими законами. Эдуард III Плантагенет королевским статутом от 1349 года обязал всех, оставшихся без средств к существованию, наниматься на работу за весьма скромную плату, которой не всегда хватало даже на еду. Нарушителям грозило судебное преследование.
Тюдоры пошли ещё дальше. Просить подаяние было дозволено только старикам и недееспособным людям; остальные должны были найти работу. В противном случае их били плетьми, клеймили, отрезали уши, а пойманных в третий раз следовало казнить. В XVI веке в протестантских странах появились первые работные дома для профессиональных нищих и проституток. Вдобавок в Англии статутом 1547 года позволили насильственно обращать пауперов в рабство.
Впрочем, даже эти невероятно жестокие законы помогали лишь условно: при Елизавете I в одном только Лондоне из двухсот тысяч человек населения примерно пятьдесят тысяч были неимущими. Ситуация Англии уникальна — огораживания разоряли и сгоняли с насиженных мест тысячи людей. И мораль новой эпохи, ставившей заработанный капитал превыше всего, больше не отождествляла их с нищим Христом, которому нужно помогать.
Чем больше покойный грешил при жизни, тем на большее подаяние могли рассчитывать местные нищие
Методик работы у попрошаек было не меньше, чем боевых стилей у китайских монахов. Приёмы и хитрости передавались и приумножались из поколения в поколение. Многие из них дошли и до наших дней.
Дюжие молодцы в отрепьях окружали свою жертву и предлагали, подчас даже в стихах, добровольно поделиться монеткой-другой. И желательно покрупнее. Калеки и больные демонстрировали язвы, культи и эпилептические припадки. Для получения правдоподобно выглядящих ран и болячек использовали кровь и мясо животных; руки и ноги подвязывались, чтобы создать иллюзию их отсутствия. Порой такие трюки приводили к гангрене и уже подлинным увечьям, но это никого не останавливало. Отправляясь на дело с маленькими детьми, их, чтобы не плакали, предварительно поили вином или маковой настойкой.
Но одной внешности, вызывающей жалость, было недостаточно для хороших сборов. Профессиональные нищие были неплохими актёрами. Они разыгрывали на глазах у доверчивой публики целые спектакли. Например, один делал вид, что собирается утопиться, а другой демонстративно отдавал ему «последний кусок хлеба». Растроганные зрители по примеру благодетеля щедро одаривали беднягу. Выручка делилась пополам и, как правило, проматывалась в тот же вечер.
Жаргон «дна»
Обстряпывать тёмные делишки гораздо проще, если окружающие не понимают, о чём речь. Первые письменные свидетельства о тайном языке общественного «дна» относятся к XIII веку. Изначально европейские арго были очень разнообразны и самобытны, но со временем, когда бродяжье сообщество стало более интернациональным, началась их унификация. Жаргон стал в первую очередь средством узнавать себе подобных. Поэтому к началу Нового времени он вновь специализировался, уже по роду занятий, — на нищенский, воровской и арго бродячих торговцев.
Что представлял собой этот тайный язык? Изначально арго выделилось из просторечья и местечковых диалектов, а по мере развития активно заимствовало слова из других языков. Исследования показали, что немецкий, а за ним и остальные европейские жаргоны активнее всего обогащались за счёт древнееврейских и цыганских слов. Опустившиеся образованные люди добавляли в общий котёл латынь.
Арго вовсе не остались в прошлом вместе со Средневековьем. Напротив, они используются даже активнее, продолжают совершенствоваться и изменяться, а отдельные понятия из них даже входят в литературный язык. Но это уже тема для отдельной статьи.
Деление на бедных и богатых насчитывает не одну тысячу лет. Многие из способов заработать на жизнь, рассмотренных в этой статье, сохранились и процветают. Американские бродяги-хобо существуют до сих пор, пользуются всё теми же тайными знаками, кочуют по стране на товарных вагонах и раз в год собираются, чтобы выбрать «короля» и «королеву». Нищие по-прежнему объединяются в своего рода гильдии с жёсткой иерархией и используют проверенные веками ухищрения и приёмы. История повторяется, но мы можем извлечь из неё уроки.