Чем занимались казаки в запорожской сечи

Запорожские (украинские) казаки

Мало кто знает, но казачество делится на множество территориальных групп — донские казаки, терские, уральские, запорожские. Именно о последних мы сегодня поговорим. Уверены, образ запорожского казака знаком каждому из вас ещё со школьной парты. Тарас Бульба и его сыновья Остап и Андрий — самые яркие и знаменитые представители запорожского казачества.

Кто такие запорожские казаки, история их появления

О появлении первых казаков на территории Крыма упоминается ещё в XIII веке. В 1308 году Судак (тогда город назывался Сугдея) также заполонили казаки. Правда, там их именовали разбойниками. Уже к XV веку казаки заселили обширные территории Поднепровья (современная Украина). Со временем из группы днепровских казаков стали выделять отдельную категорию — запорожские казаки. Доподлинно известно, что в начале XVI века за днепровскими порогами стали собираться кочевники, беглые крестьяне и бродяги, которые постепенно стали застраивать местность, которую называли Запорожье (дословно «за порогами Днепра). Но надо понимать, что примерно до середины XVI века не шла речь о запорожском казачестве как об организации со своим уставом и порядком, скорее это была группа людей, ведущих одинаковый образ жизни — свободный, кочевой, без законов и правил. Они не подчинялись требованиям ни одного из существовавших тогда государств.

Объединение казаков в цивилизованное войско и появление административного и военного центра, названного Запорожской Сечью, произошло несколько позднее.

Многие путают донских казаков и запорожских. Предлагаем к просмотру небольшое видео об их основных различиях.

История Запорожской Сечи

Сведения о том, что беглые крестьяне и разбойники объединились в войско, которое набирает силу, вызывало беспокойство у правителей. Жалобы о том, что казаки нападают на караваны купцов и послов лишь сгущали обстановку. Так, крымский хан жаловался на запорожцев с завидной регулярностью. Однако и сами казаки боялись вторжения на свои земли. Требовалось решение, выдвигались разные варианты:

Ни то, ни другое не было реализовано.

В это же время появлялись упоминания о том, что когда казаки зимой покидали свои лагеря, они не забрасывали жилища, а оставляли несколько вооружённых человек для охраны поселения.

Уже в 1555 году на острове Хортица были построены небольшие военные сооружения и посёлки. Первая постройка там — деревянный замок, обязан своим появлением волынскому князю Дмитрию Вишневецкому. Его считают основателем Запорожской Сечи. Он вёл строительство на свои личные деньги, но обращался за помощью к своему родственнику Ивану Грозному. Тот не отказывал ему, но взамен просил казаков для похода против Крымского ханства в 1556 году.

Так, первое организованное войско запорожцев приняло участие в войне на стороне русских. Чуть позднее казаки и сами стали ходить в военные походы. Но они не были удачными и уже через год от построек на острове Хортица ничего не осталось — их разрушили недовольные турки и крымчане. Тогда Дмитрий с частью запорожцев перешел на службу к царю Ивану Грозному.

Однако казаки запомнили идею о создании крепостей для охраны своих жилищ и достаточно быстро возродили Сечь.

ЭТО ИНТЕРЕСНО. Есть и другая, альтернативная версия создания Запорожской Сечи. Ее активно поддерживал историк Каманин. По его мнению, обособленная группа людей, пришедших на территорию Запорожья, была вынуждена постоянно обороняться от набегов поляков, турок, крымчан. Оборона отнимала все силы, мешая казакам развиваться. Вследствие этого объединёнными усилиями были построены оборонительные сооружения, выбрана власть, и сформировано войско.

В 1572 году король Польши Сигизмунд II Август подписал указ о приёме на службу 300 казаков. Прибывших новобранцев записали в реестр как «Войско Запорожское». Это первое официальное признание Запорожской Сечи.

У казаков на службе было много обязанностей:

Спустя 6 лет количество запорожцев на службе у Польши увеличилось до 500 человек, а к 1583 году войско насчитывало 600 солдат.

На протяжении многих десятилетий количество казаков в реестре только росло — к 1621 году там было 20000 человек. Запорожцы принимали участие во многих военных походах:

Однако в 1621 году после польско-турецкой войны власти Речи Посполитой забеспокоились о том, что крестьяне массово стали уходить к казакам. Такая ситуация грозила тем, что заниматься сельским хозяйством было бы просто некому. Они послали войско к запорожцам, а те, в свою очередь, встретили их хорошо подготовленными и под предводительством атамана Марка Жмайло.

Финальный бой состоялся 15 октября и победителя не выявил, начались долгие переговоры. Их итогом стал подписанный 6 ноября Куруковский договор.

Куруковский договор

Согласно ему, численность казаков на службе у поляков была сокращена до 6000 человек. Также им было запрещено участвовать в каких-либо военных походах без разрешения короля. Вести переговоры с другими государствами тоже запрещалось. Тысяча казаков должна была остаться в Запорожье, другие — рассредоточиться на приграничных территориях для охраны государства. Солдатам, оставшимся в реестре, платили жалование. Тем, кто не вошел в него, надлежало немедленно вернуться к своим обязанностям — которыми они занимались до вступления в казаки. Таким образом правительство выполнило главную задачу — вернуло беглых крестьян обратно.

ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ. Уже через несколько лет, в 1632 году король Владислав IV в ходе Смоленской войны издал указ никак не ограничивать численность казаков в реестре.

Восстание Хмельницкого и Переяславская рада

В 1648 году начинается масштабное восстание запорожских казаков против правительства Речи Посполитой за украинские земли. Им удаётся одержать ряд побед, но силы явно не равны. В итоге казаки подписывают мирный договор с королем Яном II Казимиром и торжественно приезжают в Киев.

Но уже через 3 года поляки нарушают перемирие и нападают на казаков. Запорожцы терпят поражение, они все больше ненавидят поляков, их не устраивают новые условия мирных договорённостей. Богдан Хмельницкий вынужден просить помощи у царя Алексея Михайловича.

В 1654 году собирается Переяславская рада. Ее итогом стал переход всех реестровых казаков на службу к русскому царю. Позднее реестр казачества был расширен до 60000 казаков. По оценкам историков, примерно столько запорожцев было всего.

Поддержка казаков русскими войсками привела к русско-польской войне в 1654 году, которая пролилась 13 лет. Затем было подписано Андрусовское перемирие:

Получилось, что все Запорожье одновременно находилось под властью и российского правителя, и польского.

Однако с началом польско-турецкой войны сами казаки Запорожья стали считать себя автономной страной, которая признавала только российского царя. По итогам Вечного мира, заключённого в 1686 году, запорожские земли отошли России.

Ликвидация Запорожской Сечи

Запорожские казаки принимали участие в Северной войне, где выступали за нового российского царя Петра I. При этом Запорожье оставалось территорией со своими правилами и законами, правители Русского государства не лезли в их дела, доверяя казакам. Но после предательства гетмана Мазепы, который перешёл на сторону Карла XII, контроль над запорожцами усилили. Для начала Пётр I послал им письмо, где просил всех казаков присягнуть на верность царю, а взамен обещал повысить им жалованье. Но одновременно с ним подобные письма казакам слал и перебежчик Мазепа, призывая запорожцев освободиться от власти царя и стать свободными.

Многие казаки поддерживали своего сородича, в том числе и атаман Гордиенко. В начале весны 1709 года он с Мазепой подписал договор с Карлом XII о борьбе против русского царя.

Однако за пару месяцев до этого российскому правителю уже докладывали, что запорожские казаки что-то замышляют. Пётр I укреплял свои крепости и одновременно готовил войска к атаке. Итогом столкновений русских солдат и казаков со шведами стало полное уничтожение Запорожской Сечи уже через пару месяцев после подписания предательского договора. Были сожжены все крепости и дома казаков, а сами они были убиты или взяты в плен безоружными — запорожцы поверили своему сородичу Игнату Галагану, который обещал им помилование, если они сдадутся.

ЭТО ИНТЕРЕСНО. Весть о кровожадной расправе над казаками вызвало волнение малороссийского народа. Чтобы успокоить его, Пётр Великий 26 мая 1709 издал грамоту, где говорилось, что вся Запорожская Сечь была уничтожена за измену Родине.

Восстановление Запорожской Сечи и ее окончательное уничтожение

До смерти Петра I любые попытки возрождения Сечи были под строгим запретом. Однако после того, как правитель скончался, в 1729 году атаман запорожцев Иван Малашевич просил принять всех казаков в подданные России. Спустя 4 года Анна Иоанновна прислала им грамоту, что казаки прощены и приняты в подданство государства. Им вернули прежнюю территорию, присылали деньги, продукты и все необходимое для жизни. Уже в 1750-е годы правительство снова принялось ограничивать права казаков. И в 1775 году новая императрица Екатерина II подписала указ о ликвидации всей Запорожской Сечи. Причин для этого было много:

Быт запорожских казаков

Первые казаки вели преимущественно кочевой образ жизни, с легкостью бросали свои жилища и строили новые на другом месте. Чуть позже стали проявляться казачьи казармы, строились они в основном из дерева и соломы, стены обмазывали глиной, чтобы было теплее.

Позднее стали появляться отдельно стоящие дома для каждого казака.

Интерьер был максимально простой, без каких-либо излишеств.

Все казачье поселение было крепостью. Обязательно отстраивали площадь, где собирались советы казаков, которые решали все важные вопросы. На совет созывали пушечным выстрелом — так казаки, отсутствующие в поселении, могли услышать сигнал и прийти на собрание.

Первые запорожские казаки зарабатывали себе на жизнь в основном грабежами и разбоем, разоряя караваны и соседние поселения. Еду добывали на охоте и рыбалке. Земледелием запорожцы не занимались очень долго — слишком велика была вероятность нападения недружественных соседей.

Затем запорожцы стали жить на жалование польских правителей, а после перехода в подданство Российской империи — на деньги русского царя.

Религия запорожских казаков

Национальный состав запорожцев был разнообразным:

Поэтому здесь были распространены многие религии — православие, ислам, иудаизм.

Но так как основной состав запорожцев был представлен славянами, то наиболее распространённой религией было православие.

В центре любого поселения обязательно строилась церковь.

Запорожцы были верующими людьми, они свято соблюдали все обычаи и традиции церкви. Ни один день казака не проходил без молитв.

Обязательными были церковные службы и богослужения по праздникам.

Семейный уклад запорожских казаков

Долгое время среди запорожцев не было ни одной женщины, казаки жили исключительно мужским коллективом. Они считали, что девушки и любовные привязанности делают воина слабым, зависимым и предсказуемым. К тому же казаки боялись, что женщины внесут разлад в их строгий порядок жизни, будут плести интриги и собирать сплетни, мешать воинским походам. Но со временем все изменилось, и в жизни казаков стали появляться женщины. В основном женились реестровые казаки, сечевые предпочитали оставаться свободными.

ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ. Казаки никогда не брали себе в жены крепостных крестьянок, они полагали, что рабский уклад жизни и поклонение барину передадутся их детям через кровь матери и испортят все свободолюбивое население. Изначально запорожцы чаще всего женились в зрелом возрасте или после серьёзных ранений, когда путь на войну был закрыт, и оставалась только спокойная жизнь вдали от походов и сражений. Но постепенно стали жениться и молодые казаки. Они совершали набеги на Крымское ханство и приводили с собой красивых, а зачастую и знатных девушек-мусульманок. Их крестили, давали русские имена и воспитывали по православным традициям. Иметь жену-чужестранку казалось престижным, она привносила в обычную казачью жизнь диковинный колорит. Но ближе к XIX веку казаки стали жениться на своих соотечественницах, а мода приводить жену из других государств стала порицаться.

Женщины-казачки обладали удивительным характером. Они сочетали в себе несочетаемое и, казалось, могли абсолютно все.

Девушки были отличными хозяйками, на них держался весь дом, огород, они успевали работать на полях и заниматься детьми.

Они сочетали в себе женскую нежность и домовитость с воинской храбростью и отвагой.

Женщин казаки всегда уважали. Преступления против них сурово наказывались — казака, избившего женщину, всегда хлестали плетью. А за изнасилование и вовсе полагалась смертная казнь.

Если супруг казачки погибал, то все его имущество безоговорочно переходило к ней, а казаки были готовы оказать ей любую помощь.

Детей казаки воспитывали с большой любовью, но в строгости. Прививали им уважение к старшим, учили помогать близким, быть честными и великодушными. Примерно до 13 лет детей растили одинаково, независимо от пола. И мальчиков, и девочек, учили скакать на лошадях, обращаться с саблей и шашкой, обучали рукопашному бою. После девушек готовили к замужней жизни, рассказывали, как вести хозяйство, а юношей брали в военные походы и на охоту.

Пожилые казаки пользовались уважением всего поселения. В их присутствии казакам нельзя было сидеть, курить, пить и разговаривать, пока не получено разрешение. Впрочем, ходить мимо старших, пока они не разрешат, тоже было нельзя. Если молодые казаки начинали о чем-то спорить, пожилому было достаточно сказать одно слово, чтобы прекратить разногласия.

Традиционная кухня запорожских казаков

Все казаки любили поесть, желательно вкусно и много. Еда казаков, которые проживали в Сечи, была простой и без изысков. Они ели три раза в день, еду на всех готовил повар и его помощники. Завтрак, обед и ужин подавали в больших котелках, чугунных или медных. Основу рациона составляли зерновые культуры, из них варили разные каши:

Казаки часто ходили на рыбалку, поэтому всегда было много блюд из рыбы — ее варили, жарили, вялили, солили. Часто ели птиц. А вот мясо диких зверей подавали только по праздникам.

Меню реестровых казаков было гораздо разнообразнее. У них на столе всегда был хлеб, жирные и наваристые супы (обычно борщ из свинины или уха с грибами), мясные блюда, тушёные овощи, галушки и вареники, различные пироги с начинкой.

Из напитков сечевые казаки предпочитали простую родниковую воду, а реестровые любили компоты.

Алкоголь тоже пили, чаще всего варенуху, но позволяли себе его только в выходные дни и после походов. Если казак выпивал спиртное во время похода, то его казнили.

ЭТО ИНТЕРЕСНО. Если казакам в Сечи хотелось чего-нибудь вкусного, то они собирали деньги повару, а он покупал продукты и готовил им мясо или вареники.

Обязательным правилом у запорожских казаков было съесть все, что выставлено на стол.

Одежда запорожских казаков

Первые казаки одевались довольно просто, не задумываясь о красоте, им было важно удобство. На охоте, рыбалке или грабежах важно было чтобы одежда не сковывала движения и была легкой, ведь климат Запорожья достаточно жаркий. Но со временем казаки полюбили одеваться. Походная и военная одежда по-прежнему была без изысков — рубаха, шаровары, кафтан и шапка.

Зато в мирное время казаки старались одеваться как можно красивее и богаче. Их рубашки были с шёлковыми застежками, кафтаны шили из дорогих тканей и подвязывали поясами. Обязательным атрибутом были ярко-красные сапоги. На голову надевали соломенную шляпу, меховую или суконную шапку.

Казачки одевались в платья, юбки и рубахи, подвязанные пояском. Очень любили яркие и массивные украшения.

Запорожские казаки сегодня

Сейчас на территории Украины в Запорожском крае зарегистрировано более 50 казачьих организаций. Запорожское казачество было возрождено там, где оно и началось — на острове Хортица.

Казаки проживают на территории острова круглый год — летом они устраивают представления и принимают гостей, зимой постоянно тренируются, оттачивая боевое искусство. Была открыта школа «Спас», где юных украинцев обучают всем премудростям казачества, развивают их патриотизм, православную веру, прививают здоровый образ жизни.

В свободное время казаки ведут реставрационные работы, создают вещи, похожие на те, что были в Запорожской Сечи. Не забывают и о традициях — проводят обряды братания, каждый день купаются в Днепре, даже в самый сильный мороз.

Источник

Подскажите пожалуйста законы запорожской сечи из тараса бульбы. (см.вн.)

Законы запорожской Сечи:

Законов на Сечи было мало, но были они жестокими. Воровство на Сечи считалось бесчестием для всего казачества. Вора привязывали к столбу и каждый, кто проходил мимо, обязан был ударить его дубиной. Не оставались без наказания и казаки, не платившие долг, — должников привязывали к пушке, а потом кто-нибудь из друзей выкупал его. Самая страшная казнь была за смертоубийство — убитого и живого убийцу вместе зарывали в землю. Войны и суровые условия жизни воспитывали в украинских казаках пренебрежение к комфорту и роскоши, чувство товарищества, братства, мужество и стойкость — все качества, которые должны быть у настоящего воина, готового в любую минуту на самопожертвование. На Сечи придерживались обычаев, которые передавались от отца к сыну, за чем внимательно следили старые казаки. Каждый из запорожцев готов был умереть за свое отечество. Тарас Бульба, произнося речь перед боем, говорил казакам: «Нет уз святее товарищества».

Но Гоголь не идеализирует Запорожскую Сечь и не приукрашивает жизнь казаков. Он показывает варварские обычаи и нравы запорожцев, их националистические предрассудки, стихийность поведения и непрочность общественного быта. На Запорожской, Сечи не было военной школы — « юношество воспитывалось и образовывалось в ней одним опытом, в самом пылу битв, которые оттого были почти непрерывны». Никакую дисциплину, кроме «стрельбы в цель да изредка конной скачки и гоньбы за зверем в степях и лугах», казаки изучать не любили. «Некоторые занимались ремеслами… но большая часть гуляла с утра до вечера».

Сечь была похожа «на школу и бурсу детей, живущих на всем готовом». Отсталость запорожцев особенно ярко проявлялась в бесправном положении женщины, в ее трагической судьбе, что подчеркивается в образе матери Остапа и Андрия. Все это вместе с антинациональными тенденциями в верхушке украинского казачества было источником ослабления Сечи, нарастания в ней внутренних противоречий. Воспевая запорожскую вольницу, Гоголь осуждал крепостничество, угнетение, любое подавление человеческой личности. Наиболее яркие, проникновенные страницы посвящены героизму людей из народа, их представлениям о честности, справедливости, долге. Но, прославляя подвиги запорожцев, писатель вместе с тем не скрывает того, что удаль в них сочеталась с беспечностью и разгулом, ратные подвиги — с жестокостью. Но такое тогда было время: «Дыбом воздвигнулся бы ныне волос от тех страшных знаков свирепства полудикого века, которые пронесли везде запорожцы », — пишет Гоголь. Запорожская вольница, непритязательный быт, разгульные обычаи, строгие законы закаляли и воспитывали казаков. Они становились храбрыми и бесстрашными, выносливыми и умелыми защитниками веры и своего народа.

«Победить или погибнуть» — такой девиз казаки писали на своем оружии.

Законов на Сечи было мало, но были они жестокими. Воровство на Сечи считалось бесчестием для всего казачества. Вора привязывали к столбу и каждый, кто проходил мимо, обязан был ударить его дубиной. Не оставались без наказания и казаки, не платившие долг, — должников привязывали к пушке, а потом кто-нибудь из друзей выкупал его. Самая страшная казнь была за смертоубийство — убитого и живого убийцу вместе зарывали в землю. Войны и суровые условия жизни воспитывали в украинских казаках пренебрежение к комфорту и роскоши, чувство товарищества, братства, мужество и стойкость — все качества, которые должны быть у настоящего воина, готового в любую минуту на самопожертвование. На Сечи придерживались обычаев, которые передавались от отца к сыну, за чем внимательно следили старые казаки. Каждый из запорожцев готов был умереть за свое отечество. Тарас Бульба, произнося речь перед боем, говорил казакам: «Нет уз святее товарищества».

Но Гоголь не идеализирует Запорожскую Сечь и не приукрашивает жизнь казаков. Он показывает варварские обычаи и нравы запорожцев, их националистические предрассудки, стихийность поведения и непрочность общественного быта. На Запорожской, Сечи не было военной школы — « юношество воспитывалось и образовывалось в ней одним опытом, в самом пылу битв, которые оттого были почти непрерывны». Никакую дисциплину, кроме «стрельбы в цель да изредка конной скачки и гоньбы за зверем в степях и лугах», казаки изучать не любили. «Некото

Источник

Сочинение Образ запорожской сечи в повести Тарас Бульба

Кто селился в Запорожской Сечи

Прийти и поселиться в Сечи мог любой неженатый мужик, который проходил испытание на воинском экзамене. Экзаменовали опытные казаки. Много было беглых крепостных крестьян. Принятый в Сечь, должен был произнести клятву «Верую в Христа и святую Троицу» и перекреститься. В Сечи строились церкви, в которые казаки ходили на молебны, но казаки не постились.

Кто селился в Запорожской Сечи

Законы Запорожской Сечи

Запорожская Сечь
Законы были малочисленными, но жестокими.

Законы Запорожской Сечи
Какую черту характера помогли выработать войны?

Характер запорожцев

Сочинение Образ запорожской сечи в повести Тарас Бульба

Внимание писателя сосредоточено на изображении патриотизма и героизма запорожских казаков, естественно, что детали быта, домашней обстановки в повести — на заднем плане. С бытовой жизнью Тараса Бульбы и запорожских казаков писатель знакомит читателей в мирный период их жизни. Он показывает демократическое устройство Сечи, нравы казацкого товарищества, презрение казаков к богатству и роскоши.

У Запорожской Сечи была своя территория, которая называлась Кош. По полю разбросаны курени, напоминающие отдельные государства. Руководили ими выборные кошевые атаманы, которые избирались Большим советом «из своих же запорожских казаков». Все важные вопросы решали вместе на общем собрании. Был и свой запас провизии, и кашевар.

Прийти на Сечь мог каждый, но тот, кто хотел здесь поселиться, должен был пройти своеобразный воинский экзамен у опытных воинов. Если пришедший был слабым и непригодным к воинской службе, его не принимали и отсылали обратно домой. Прием в Сечь был прост: надо было сказать:

Законов на Сечи было мало, но были они жестокими. Воровство на Сечи считалось бесчестием для всего казачества. Вора привязывали к столбу и каждый, кто проходил мимо, обязан был ударить его дубиной. Не оставались без наказания и казаки, не платившие долг, — должников привязывали к пушке, а потом кто-нибудь из друзей выкупал его.

Самая страшная казнь была за смертоубийство — убитого и живого убийцу вместе зарывали в землю. Войны и суровые условия жизни воспитывали в украинских казаках пренебрежение к комфорту и роскоши, чувство товарищества, братства, мужество и стойкость — все качества, которые должны быть у настоящего воина, готового в любую минуту на самопожертвование.

Но Гоголь не идеализирует Запорожскую Сечь и не приукрашивает жизнь казаков. Он показывает варварские обычаи и нравы запорожцев, их националистические предрассудки, стихийность поведения и непрочность общественного быта. На Запорожской, Сечи не было военной школы — « юношество воспитывалось и образовывалось в ней одним опытом, в самом пылу битв, которые оттого были почти непрерывны».

Сечь была похожа «на школу и бурсу детей, живущих на всем готовом». Отсталость запорожцев особенно ярко проявлялась в бесправном положении женщины, в ее трагической судьбе, что подчеркивается в образе матери Остапа и Андрия. Все это вместе с антинациональными тенденциями в верхушке украинского казачества было источником ослабления Сечи, нарастания в ней внутренних противоречий.

Воспевая запорожскую вольницу, Гоголь осуждал крепостничество, угнетение, любое подавление человеческой личности. Наиболее яркие, проникновенные страницы посвящены героизму людей из народа, их представлениям о честности, справедливости, долге. Но, прославляя подвиги запорожцев, писатель вместе с тем не скрывает того, что удаль в них сочеталась с беспечностью и разгулом, ратные подвиги — с жестокостью.

Но такое тогда было время: «Дыбом воздвигнулся бы ныне волос от тех страшных знаков свирепства полудикого века, которые пронесли везде запорожцы », — пишет Гоголь. Запорожская вольница, непритязательный быт, разгульные обычаи, строгие законы закаляли и воспитывали казаков. Они становились храбрыми и бесстрашными, выносливыми и умелыми защитниками веры и своего народа.

«Победить или погибнуть» — такой девиз казаки писали на своем оружии.

Домашнее задание на тему: Обычаи и традиции казаков в Запорожской Сечи на примере повести «Тарас Бульба».

Запорожская Сечь: её нравы и обычаи

Повесть «Тарас Бульба», написанная Н. В. Гоголем, описывает события происходящие, в среде запорожских казаков. Запорожская Сечь представляется казацкой республикой со своими порядками и обычаями. Это своеобразное царство свободы и равенства. Автор на протяжении всей повести прославляет законы этой земли. Он называет Сечь «гнездом», откуда появляются гордые и крепкие воины, а также местом, откуда на всю Украину распространяется воля и казачество.

Запорожская Сечь в повести описана как место праздного существования. Здесь все время проходят пиршества и гуляния, но при этом сохраняются строгие и справедливые законы. Казаки считались народом вольным и разгульным, и место, где они могли по-настоящему чувствовать себя как дома, было именно в Запорожье.

Помимо кузнецов на улицах встречались и кожемяки, мывшие своими сильными руками воловьи шкуры. Были и добытчики руды, и торговцы порохом, и строители судов. Сам же город представлял собой суровую крепость, где готовили молодых воинов. Здесь не давалось много времени на обучения. Молодые казаки сразу приступали к сражениям, которые здесь почти не прекращались.

Запорожская Сечь отличалась суровыми нравами и законами. Так, например, за кражу казака могли забить насмерть, за долги могли приковать цепями, пока кто-нибудь из товарищей не выкупит или не отдаст долг. Однако самое страшное наказание было предусмотрено за смертоубийство. За это казака могли заживо похоронить с гробом убитого им человека.

В наше время Запорожская Сечь ассоциируется с былинными богатырями, вошедшими в историю своей храбростью и преданностью родине. Всем известно, как героически они проявляли себя в борьбе с захватчиками. В какой-то мере именно казачество повлияло на формирование национального менталитета. Многие казацкие обычаи не мешало бы восстановить, так как они являются достойным примером наследования.

Вот откуда разливается воля

и казачество на всю Украину!

Н. Гоголь. Тарас Бульба

Свою повесть «Тарас Бульба» Н. В. Гоголь посвятил борьбе вольного казачества с угнетавшими его польскими панами за национальную независимость. Поляки угнета­ли крестьян, преследовали все национальное, пытались на­садить свою веру, культуру, чуждый украинцам образ жиз­ни. Именно в это тяжелое время опорой казацкой вольно­сти, сторожевым постам Украины не только против Польши, но и против турецких захватчиков стала Запо­рожская Сечь.

Н. В. Гоголь долго и кропотливо собирал исторический материал перед написанием повести. Он изучал летописи, народные предания и песни — и вот перед нами развора­чивается яркий и живой образ «колыбели» вольного каза­чества. Много страниц в повести посвящено описанию За­порожской Сечи и борьбе запорожских казаков против за­хватчиков.

Никто не мог устоять перед натиском свободолюбивых казаков. Их приближение наводило на поляков страх и ужас: «. все, что могло спасаться, спасалось. Все подыма­лось и разбегалось. Все знали, что трудно иметь дело с сей закаленной вечной бранью толпой, известной под име­нем запорожского войска. »

Гоголь представляет нам Запорожскую Сечь как во­площение мечты украинского народа о вольной жизни, о настоящей дружбе и братстве. Здесь — царство равенства и свободы, и на протяжении всей повести Гоголь прослав­ляет законы и нравы Запорожской Сечи: «Так вот она, Сечь! Вот то гнездо, откуда вылетают все те гордые и креп­кие, как львы! Вот откуда разливается воля и козачество на всю Украину!»

Главный герой повести Тарас Бульба убежден, что «нет лучшей науки для молодого человека как Запорожская Сечь».

Головна / Сочинения по литературе / Гоголь Н.В. / Нравы и обычаи Запорожской Сечи (Н.В. Гоголь. «Тарас Бульба»)

Впервые мы видим Запорожскую Сечь глазами Остапа и Андрия, сыновей Тараса Бульбы. Сначала — предместье с кузницами, лавками, пекарнями, шинками, «. которое одевало и кормило Сечь, умевшую только гулять да палить из ружей». Потом — сама Запорожская Сечь, где по полю были разбросаны курени, которые напоминали отдельные государства.

Прием в Сечь был прост — надо было сказать: «Верую в Христа, в святую Троицу» и перекреститься. На Сечи была церковь, куда казаки исправно ходили на службу, но о посте и слышать не хотели.

Общественный строй Запорожской Сечи

Боевые искусства казаков Запорожской Сечии
Казаки всеми силами сопротивлялись веяниям западных стан, особенно панский Польши и вели патриархальный, отсталый уклад жизни. От сталось запорожских казаков очень ярко проявлялась в отношении к женщинам, которые были абсолютно бесправными членами Запорожской Сечи. Благополучие и жизнь женщины полностью зависели от воли и желания отца, мужа, свекра.

Запорожские казаки

Разгульный образ жизни

Разгульный образ жизни

Совет Наиболее красочно и достоверно описал запорожцев Гоголь в своей повести «Тарас Бульба». Поэтому стоит ее прочесть.

Кто такие казаки?

Казаками называли людей, которые селились в степи и не подчинялись законам государства. Такой зоной свободного казачества стала Запорожская Сечь. В 15-17 веках казачество вело освободительные войны с польскими и турецкими захватчиками, которые стремились завоевать для своих государств новые территории, а пленных казаков, женщин продавали в рабство на турецких рабовладельческих рынках.

Кто такие казаки

Популярные сочинения

Чем занимались казаки вне войны

Традиционным занятием казаков являлось землепашество. Возделывались поля с пшеницей, кукурузой овсом. Особенно в рядах казаков было развито коневодство. Ведь конь был боевым другом казака во время военных походов. Развивалось садоводство и виноградарство. Казаки были искусными резчиками по дереву и прекрасными оружейниками.

Что делали казаки

Вывод: До сегодняшнего дня казачество для Украины и России является символом свободы и национального достоинства. В самые тяжелые времена украинцы верили в свою мечту: возрождение казацкой республики. Свободолюбивое украинское казачество превратилось в ярых сторонников, так возненавиденного прошлом Запада. Никогда не указывайте украинцам, что их пыталась поработить панская Польша. Сегодня дружба между поляками и украинцами переживает свой расцвет. В обществе, где находятся украинцы, никогда не затрагивайте их национальных чувств.
Запорожская Сечь со своими традициями

«Запорожская Сечь описание быта и традиций казачества»

А еще умели запорожцы славно воевать, защищая родину. Чрезвычайным умением воевать отмечались Шило и Бовдюг, Наливайко и Метелица. Иностранный инженер, который руководил защитой Дубна от запорожцев, воскликнул, наблюдая за казаками: «Вот как нужно биться и другим в других землях!». «Так любить родную землю не то, чтобы душой, умом, а всем, чем Бог дал, так любить никто не может», — пишет о своих знаменитых земляках Николай Гоголь. Почему человек способен, вспоминая прошлое, видеть в нем только хорошее? Хорошо это или плохо? Наверное, хорошо, что мы не помним зла в прошлом, а может еще и потому, что все плохое, что с нами случается, нас чему-то учит и становится, таким образом, добром для нас.

Какую цель преследовал Г. Гоголь, обращаясь к временам, когда Украина добывала в борьбе право на национальную самостоятельность среди стран-соседей? Что он хотел поведать своим современникам, к чему призвать, в чем наставить? Изучая те времена, размышляя над событиями, которые происходили на Украине, писатель восхищается могущественными характерами свободного казачества. Волей и стремлением к ней дышит все, начиная с картины широкой украинской степи, по которой едет Тарас со своими сыновьями в Запорожскую Сечь. Вот мы видим всадников, которые будто плывут в море трав, видим голубое небо, где застыли, распростерши крылья, ястребы, видим разноцветные краски цветов, вдыхаем воздух, наполненный благоуханием разнотравья… Невольно выкрикиваем вслед за писателем слова восхищения, которые рвутся из груди, когда видишь свободные степные пространства…

В конце концов, казаки оказались за порогами Днепра, где и расположена была свободная казацкая республика. С первых дней пребывания там сыновей Тараса поражал и пьянил дух свободы. Никаких кандалов имущества, богатства, хором. Все общественное. Многое поразило сыновей Тараса из неписаных казацких законов. Например, как принимали в казаки, спрашивая: «В Бога веруешь? Перекрестись! Украину-матушку любишь?» Это главное, что объединяло всех, кто искал воли и желал защищать родную Украину. Смотря на эту разноцветную картину человеческой толпы перед Сечью и в самой Сечи, молодые казаки жадно вбирали в себя все, что их поражало. «Вся Сечь представляла собой чрезвычайное явление», что напоминало беспрерывный балл. Кое-кто занимался ремеслами, кто торговал. Но большая часть гуляла с утра до вечера.

В бою Остап показал себя верным товарищем. Он пришел на помощь казакам, когда погиб атаман Кукубенко. И приятно было Тарасу видеть своего сына среди защитников казацких, среди тех, на ком держится запорожское общество. Могущественный дух не предал Остапа в последние минуты. Он переживал мучения с исполинским терпением и мужеством, поддерживая плененных казаков, вдохновляя их в последние минуты жизни. Казак умирает с достоинством и не позорит Отчизну. И перед смертью он способен думать не о себе, а о тех, кто рядом с ним. Вот почему и Тарас, привязанный к дереву, охваченный пламенем, кричал изо всех сил последние советы своим друзьям, которые вубегали от преследователей. Тарас Бульба в последние минуты своей жизни с радостью смотрел на реку, по которой плыли его друзья в лодках, и где враги не могли уже их достать. И это больше всего придавало силы старому полковнику. Он гибнет с верой в победу казаков над всеми врагами.Такими сильными характерами прославлялась Запорожская Сечь, украинское казачество. «Где вы, богатыри земли украинской, где вы, ее защитники?» — будто спрашивает писатель у своих современников и у нас, украинцев XXI века. Умеем ли мы так любить свою землю и отстаивать свою свободу?

Запорожская Сечь — оплот казачества в Украине XIV—XVII столетий Запорожская Сечь — царство воли, куда из всей Украины стекались старые и молодые казаки, искать приют от позора. Она была ячейкой свободолюбия, отсюда начинались все выступления против поработителей. «Запорожская Сечь — это гнездо, откуда вылетают все те гордые и крепкие, как львы, откуда разливается воля и казачество на всю Украину».

Суровые обычаи и законы Сечи. Все казаки, без исключения, подчинялись суровым обычаям и законам, которые властвовали в Сечи. «Когда казак украл, стащил какую-нибудь мелочь, это уже считалось позором для всего казачества: его, как бесчестного, привязывали к позорному столбу». «Должника, который не платил, приковывали цепью к пушке». Самое страшное наказанием было за убийство: «тут-таки, при нем, выкапывали яму, спускали туда живого убийцу и на него ставили гроб с телом убитого, а потом обоих засыпали землей». Первейшим законом в Сечи считали верность отчизне и вере. За измену отчизне и товарищам Тарас Бульба убивает своего сына.

Значение традиций Запорожской Сечи для современной Украины. Период Запорожской Сечи, казатчина — ярчайший, наиболее героический в истории Украины. Именно тогда начал формироваться наш менталитет. Немало казацких обычаев — достойный образец для наследования, прежде всего — национальное самосознание.

Источник