Чем занимаются казахи в россии
Все, что нужно знать о казахах из России — как живут, на ком женятся, какие традиции соблюдают
Казахи в России об отношении к традициям
8 традиций, которые лучше сохранились у казахов из России
В некоторых российских семьях еще сохранились старые обряды, которые в Казахстане практические не встречаются. Например, что стричь ногти можно только в определенные дни, а в четверг нельзя стираться.
О том, почему казахи в России редко берут себе фамилию по имени деда
Манарбек Рахимов, родной город — Тюмень, электроэнергетика
Мне кажется, что в России традиция брать фамилию по имени деда с каждым годом все больше увядает. Традиции теряют значение, потому что казахи в России обрусели, стали больше похожи на русских по культуре, языку. У меня таких знакомых можно посчитать на пальцах одной руки, всего несколько человек.
Российские казахи о национальных традициях и о том, почему свадьба — самый тяжелый обряд
Асия Шакетова, родной город — Тюмень, мама в декрете
Казахская свадьба — самый тяжелый обряд, который включает в себя миллион тонкостей, про которые нельзя забыть или упростить. Перед свадьбой наши родственники ездили друг к другу на сватовство. Затем мои родители проводили Кыз узату. А после Неке кияр была свадьба со стороны жениха.
Казахи из России о казахском языке и почему учат его даже в другой стране
Айгуль Жумабаева, родной город — Барнаул, директор Центра казахского языка и культуры Алтайского государственного педагогического университета
В современном обществе многие традиции теряются, забываются, поэтому важно сохранить самобытность, культуру казахского народа. А знание и сохранение языка — это одна из важных составляющих сохранности нации и культуры в будущем.
Как казах в России поставил во дворе юрту и проводит экскурсии для гостей из США, Канады и Японии
Смагул Мунтаев, п. Эльтон, Палласовский район
Я купил в Казахстане две юрты и поставил их в своем дворе. В одной из юрт я собрал музей казахского народа. Там есть предметы быта, костюмы, национальные инструменты. Некоторые из них я купил, а некоторые сделал сам, потому что их сложно было найти. Во второй юрте мы угощаем гостей национальными блюдами, рассказываем о казахской кухне.
Основная цель моей деятельности — донести до молодого поколения, что нужно поддерживать нашу культуру, интересоваться ею.
Российские казахи о том, как создают национальные проекты и продвигают казахскую культуру
Айвар Азаматов, 23 года, Волгоградская область, п. Степной, основатель YouTube-канала AIVAR
Меня с детства интересовала казахская культура. Я купил камеру и микрофон и решил снять небольшое видеоинтервью со своей бабушкой. Я задал ей вопросы, записал все на видео и выложил в сеть, и это видео получило большой отклик, оно понравилось людям.
Я понял, что людям это интересно, и решил продолжить.
Казахи о жизни в городах России
Казахи Екатеринбурга о том, почему в Казахстане чувствуют себя как дома
Рустам Бексултан, родной город — Ирбит, менеджер по продажам
Когда я был в Астане последний раз, я чувствовал себя на своей земле. Вокруг были казахи и казахская речь. Было бы интересно переехать в Казахстан. У меня есть много примеров среди знакомых, кто переехал и не жалеет об этом.
Казахи в Тюмени о том, почему молодежь переезжает в Казахстан и получает гражданство
Есенгалий Ибраев, родной город — Тюмень, председатель Национально-культурной автономии казахов Тюменской области
Старшее поколение в Тюмени хорошо знает язык. Те, кто приезжают к нам из Казахстана, отмечают, что традиции здесь сохранились в первозданном виде. Конечно, у подрастающего поколения есть проблемы со знанием родного языка, традиций и обычаев. Но многие отправляют детей учиться в Казахстан — они получают гражданство и остаются там.
Казахи в Томске о том, почему в России больше стремятся сохранить казахскую культуру
Даулет Кунулеков, родной город — Шар, инженер-конструктор
Живя вдали от Родины, становишься патриотичнее, скучаешь по дому. Многие местные казахи хорошо знают язык и стремятся сохранить свою культуру. Наверное, этим и отличаются от казахстанцев — россияне думают об этом больше, потому что у них есть потребность в сохранении культуры.
Казахи в Челябинске о том, почему в России любят казахов
Нурадиль Кудайберген, родной город — Караганда, музыкант, дирижер
В России казахов любят, потому что мы веселые и компанейские. Те люди, с которыми я знакомлюсь, всегда хорошо отзываются о казахах. Любят Скриптонита, Jah Khalibа. Еще мы часто слышим про молодых казахстанских режиссеров, таких как Айсултан Сеитов. Есть люди, которые слушают Димаша Кудайбергенова.
Казахи в Волгограде о том, почему хотят знать казахский язык
Бирман Испулаев, Палласовка, Волгоградская область, технический директор ивент-агентства «Пушка»
Я думаю, самая большая проблема казахов в России в том, что они забывают традиции. Я тоже многого не знаю, но когда приезжаю домой, стараюсь задавать вопросы, узнавать новое. Я пытаюсь изучать казахский язык. Общаюсь с бабушкой, стараюсь практиковать произношение.
Казахи в Саратове. Почему женятся на казашках и какие традиции соблюдают
Кайрат Султангалиев, родной город — Саратов, студент Саратовского областного колледжа искусств
Мне нравится стремление людей к национальным традициям, особенно когда это проявляется у молодых людей. Большинство казахов в Саратовской области, в том числе и я, не владеют казахским языком.
Омские казахи о конкурсе келинок, казахских аулах и казахском языке в школах
Жанна Иргебаева, родной город — Омск, фотограф, организатор мероприятий, общественный деятель
Казахский язык преподают в аулах Омской области, но в последние годы общественные организации активно решают этот вопрос, и в омских школах открыли несколько кружков казахского языка и домбры, появились курсы дополнительного профессионального образования и факультативные занятия в нескольких университетах.
Казахи из Оренбурга о жизни, традициях и казахском языке
Дария Субханкулова, родной город — Оренбург, дизайнер среды
Мы с трепетом относимся к нашим обычаям, традициям, языку, культуре. Это видно, когда организовываются масштабные мероприятия, и местные казахи стараются их посетить, чтобы окунуться в традиционную атмосферу и услышать родную речь. Даже среди молодежи есть большой интерес к культуре и языку.
Алтайские казахи о том, чем они отличаются от остальных казахов
Назболат Дюсениров, село Жана-Аул, Кош-Агачский район, Республика Алтай, студент
Живя тут, я не слышал о таком понятии, как «алтайские казахи», но слышал о том, что в Казахстане так называют алтайских жителей. Отличие можно найти в языке — у нас свой диалект. Мы не говорим на чистом казахском. У нас получился диалект, в котором смешаны казахский, русский и алтайский языки.
Казахи в Новосибирске о том, почему в городе местных казахов меньше, чем приезжих
Нурсултан Ашимов, родной город — Караганда, студент
В Новосибирске много ребят из Казахстана, особенно много студентов. Мне кажется, что приезжих казахов здесь больше, чем местных. И мое окружение здесь в основном казахское, у меня много друзей казахов как из Новосибирска, так и из Семипалатинска, Астаны, Шымкента, Алматы.
О переезде в Казахстан
Российские казахи о том, почему они хотят, чтобы их дети переехали в Казахстан
Дамеля Кинжалинова, родной город — Заводоуковск, бухгалтер
Мы всегда хотели, чтобы наши дети жили в Казахстане, чтобы они чувствовали себя там свободнее. Нам комфортно жить в России, но все равно в любом коллективе ты постоянно ощущаешь, что ты представитель другой нации, есть некоторая стесненность. Когда я приезжаю в Казахстан, я обращаю внимание на молодежь, которая чувствует себя абсолютно свободно, чувствуется, что они на своей земле.
Казахи из России о том, почему они переехали в Казахстан
Айтжамал Аманжолова, родной город — Омск, основатель компании PRO Business Lab, бизнес-тренер
Я переехала в Казахстан в 1996 году. До этого я жила в Омске, и однажды тетя привезла меня в Казахстан. Я была под впечатлением, мне понравились Алматы, Боровое, люди, которые там жили. Я подумала, что было бы здорово приехать сюда, и решила, что хочу здесь жить.
16 привычек и особенностей казахстанцев, которые удивляют казахов из России
В Казахстане казахи делят друг друга на северных, южных, западных и восточных, с этим связано много стереотипов и шуток. Никто не скажет на незнакомого взрослого человека «женщина» или «мужчина», казахстанцы вежливо назовут вас «тате» или «агай».
Как живут казахи в самом казахском регионе России
Место комфорта в жизни и работе
Астраханская область, согласно статистике, самый казахский регион Российской Федерации: по официальным данным, “наших” здесь примерно 15 процентов населения, но, когда идешь по улицам Астрахани, кажется, что цифры сильно занижены. Даже в магазине сувениров матрешку нам продавала казашка.
– Я замуж однажды в Казахстан ездила. Правда, не прижилась: у нас все как-то проще, а там слишком часто кланяться надо было. Вернулась. Теперь за пределы родины никуда не хочу! – отсчитывая сдачу, призналась женщина.
Как она признается, желание местных казахов все делать в соответствии с традициями нельзя назвать огромным, но оно есть.
И это правильно – всё же живут люди в России. Своих детей отправляют каждый год к родственникам в Казахстан погостить, но ни один из четверых желания переехать на историческую родину не изъявляет.
Сама же Алия Гумарова всегда рада встретиться с бывшими соотечественниками. Я приехала в Астрахань на Каспийский медиафорум, а она примчалась в зал, где проходило мероприятие, специально чтобы познакомиться с казахстанцами и из первых рук узнать о том, что происходит в стране.
Скриптонит и Назарбаев – как cтолпы нации
Он пришел знакомиться с казахами за компанию с Алией Гумаровой.
Как признается мужчина, в области нет проблем с информацией об исторической родине: желающие покупают себе тарелку “Отау ТВ” и живут полностью в казахстанском информационном пространстве.
При этом он отмечает, что с каждым годом все чаще и активнее стремится выучить родной язык молодежь.
Его тезка – студент Астраханского государственного технического университета Расул ДАУЛЕТОВ – православный казах. Парень вырос в детском доме и не знает ничего о религиозных предпочтениях родителей. Но все друзья ходили в церковь, отмечали Пасху, вот и он с ними вместе… Но чем старше, тем чаще у него возникало желание хотя бы немного узнать о родной нации.
– Смена Президента, тут же переименование столицы – всё это стало причиной того, что о Казахстане стали говорить чаще. Плюс учеба в университете, куда часто приезжают казахи, в том числе и из РК. И все они удивляются: как так – я казах, но не знаю никаких традиций, не говорю по-казахски. В итоге принял решение, что хотя бы азы знать надо. Сейчас через Интернет учу язык, – рассказывает Расул Даулетов.
Проходящая мимо коллега-казашка задала парню вполне стандартный для Казахстана вопрос-знакомство:
– Руың кім?
– А что это значит? – потерялся он.
Судя по всему, постигать азы родной культуры Расулу предстоит еще очень долго…
Казахи – потомки ногайских ханов
Благо, в Астрахани с доступом к казахской культуре проблем нет. Языковые курсы есть при многих учебных заведениях области, в некоторых селах казахский язык включен в школьную программу. Также по всей области есть филиалы общественной организации “Жолдастык”.
Когда-то здесь царствовала Ногайская Орда. Сейчас ногайцы – это отдельная народность, хотя даже ученые-историки признают, что разницы между казахами и ногайцами гораздо меньше, чем между, к примеру, казахами и кыргызами. В Астрахани же казахи до сих пор немного обижаются на сородичей за отделение от ногайцев.
Тем не менее именно казахскую культуру продвигает “Жолдастык”, причем пытается возродить такие обряды, о которых редко вспоминают даже на исторической родине.
– Мы обязательно участвуем в таких праздниках, как Наурыз и Көрісу айт, возрождаем традицию жайляу-тоев, чтобы сплотить казахов области и повысить интерес к казахской культуре, вот уже пять лет подряд проводим Жолдастык-той. Все эти мероприятия очень красочные, веселые, – рассказывает Бекмуханов.
Саке-Маке в Казахстане остались
Традиции гостеприимства и радушных застолий – это то, что объединяет всех казахов, где бы они ни жили. Здесь, как и где-нибудь в Шымкенте, любят пышные свадьбы. Правда, что для астраханца – большой той, для шымкентца – тихая семейная посиделка.
– У нас свадьба считается очень пышной, если на нее приглашены 250 гостей. И, что приятно, сейчас даже молодежь на таких свадьбах говорит тосты на казахском языке. Люди вообще стараются все сделать по традициям, – рассказывает Умерзах Кабулович.
– У нас уже лет пять многие казахские свадьбы без алкоголя проходят. У вас тут тоже так? – задаю вопрос я.
– Не-е-ет, до нас эта мода не дошла. И, наверное, не приживется. У нас много кто не пьет в последнее время, но на свадьбе обязательно ставят алкоголь, как иначе, – смеется Бекмуханов.
Есть и еще одна особенность, которую астраханские казахи взяли от русских и которой сильно гордятся: никаких Саке-Маке.
– Как-то поехал я к брату в Алматы в гости, там – как обычно: застолья, гостей куча. И вот одна из гостей вышла позвонить, вернулась радостная, говорит: “Вопрос решен!”. Она, оказывается, там каким-то министром была и меня по телефону на работу устроила уже. Брат очень обиделся, что я отказался. Но нам на самом деле здесь, в России, работать проще.
Можно прямо все высказать, русские не будут обижаться. К тому же нет у нас тут привычки с родственниками работать.
В работе разные моменты случаются, начнешь ты его ругать, а он тебе: “Ты что, брат-сват…”. Поэтому проще нам родственников к себе на работу не брать, каждый чтобы сам успеха добивался, – говорит Умерзах Бекмуханов.
Не прижился в Астрахани и популярный в Атырау фишбармак.
– Раньше, когда рыбы много в Волге было, готовили иногда такое. Но это баловство. Настоящий беш – из мяса, с казы и шужуком, это вам любой казах скажет!
Каково казахам живется в современной России?
Недавно член Общественной палаты России Маргарита Лянге в ходе своего визита в Удмуртию рассказала корреспонденту информационного агентства «SM News» о том, как она сама изучала казахский язык и как она видит будущее существования иных языков в глобальном информационном пространстве. Беседа коснулась роли прессы и Интернета в работе с таким хрупким материалом, как этническая принадлежность и языковые особенности народов России.
Казахи являются коренным народом в Российской Федерации, десятым по численности среди всех этносов страны. Численность казахов в Российской Федерации по переписи 2010 года составила 647 тысяч человек. Большая часть российских казахов проживает вдоль российско-казахстанской границы. Но крупнейшие общины проживают также в Астраханской, Оренбургской, Омской и Саратовской областях.
Корреспондент медиа-портала Caravan.kz связался с казахами из самых разных российских регионов: Омска, Астрахани, Волгограда, Саратова, Москвы и Ярославля. Наши собеседники рассказали, сохранили ли они свою национальную идентичность, родной язык, традиции и быт, следят ли они за событиями в РК и чувствуют ли они разницу в менталитете с казахами из Казахстана.
У меня даже ребенок говорит по-казахски
Асылгуль Ищанова родилась в Волгоградской области, но на данный момент проживает в Москве. Ее мама родом из Казахстана, из Уральска, а отец – уроженец России.
Асылгуль призналась, что менталитет казахов из России и из Казахстана существенно отличается.
«Я, проживая в России, уважаю свою нацию и придерживаюсь всех традиций. В Казахстане веду себя так, как ведут себя коренные казахи. Но и здесь, в России, живется хорошо. Взлеты и падения случаются с человеком в любой стране без исключения. Правда, скучаем по родным, к которым часто ездить не получается.
Казахи в России и казахи в Казахстане – это два совершенно разных менталитета
Асель Сулейманова проживает в Волгограде. А в ее родном поселке Верхний Баскунчак, что в Астраханской области, 70 процентов населения – казахи.
Асель призналась, что ощущает свою национальную идентичность, а с возрастом приходит и осознание традиций и обычаев, их нужность и гордость за них.
Молодежь не говорит по-казахски
Еще один наш собеседник, Аслан Куандыков, говорит, что в городе Омске казахов ничуть не меньше, чем русского населения.
Аманжол Аманкельдыулы из Саратова рассказал, что в его окружении достаточно много казахов.
Печем шелпеки каждую пятницу
Также мы поговорили с представителем более старшего поколения. Махаббат Кожабекова живет в Ярославле уже больше 20 лет и всей душой болеет за свой народ, родной язык и исконные обычаи.
«Я владею казахским языком, скажем, на 99 процентов. Живу в Ярославле уже 22 года. Важность казахского языка даже не обсуждается, это наш родной, самый сладкий язык. Поэтому в моем окружении большинство казахов разговаривают на нашем родном языке.
Когда бы и где бы я ни была, на каких-либо мероприятиях, которые касаются национального вопроса, когда мы представляем себя, я всегда читаю такие слова:
«Из Казахстана родом я, где горы и поля,
Люблю я родину свою
И за это благодарю родителей,
Что рождена казашкой.
А Ярославль второй мой дом,
Где тепло мне и уютно в нем».
Это слова нашей дорогой землячки и национальной красавицы Айганым Сагынбаевой – «Мисс Ассамблея народов России – 2014».
Мы обязательно чтим традиции. Печем шелпеки каждую пятницу. Когда рождаются дети, обязательно проводим тұсау кесер и многое другое.
Живя здесь, на ярославской земле, я представляю нашу казахскую культуру и на любых мероприятиях рассказываю о красоте нашего Казахстана».
Две родины: где находится кров казахов России
С момента распада Советского Союза прошло почти три десятилетия. Однако разделение границ не стало началом разделения народов. По сей день в России проживают сотни тысяч казахов – это десятый по численности народ в стране. Об их восприятии родины, истории и современном быте быте – в интервью Ia.centr-ru рассказала Елена Ларина, кандидат исторических наук, доцент кафедры этнологии МГУ им. М.В. Ломоносова.
Елена Игоревна, Вы возглавляли этнографические экспедиции по всей России, начиная от Астрахани и заканчивая Горным Алтаем. Фактически Вы знаете всех казахов в РФ и, как никто другой, можете описать их быт, характер, культуру? Какие они, казахи России?
Даже в рамках принадлежности к России казахи очень разные. Что их отличает? Как и всем им свойственна и локальная идентичность, и родовая идентичность. Их фронтирное положение определяет, что они одновременно могут быть казахами европеизированными и архаичными в каких-то ритуальных практиках и традициях. К примеру, если брать Нижнее Поволжье – только там сохранялся «Көрісу айт» (казахский праздник – ред. ), которому сейчас придают статус государственного праздника. Если обратиться к казахам Горного Алтая, действительно, здесь обнаруживаются удивительные обычаи: так, вода после обмывания покойного используется в целительных целях. Но есть и общие для всех казахов России традиции: перчатку оставят везде, чтобы вылечить вымя больной коровы.
При этом степень русификации, безусловно, в разных регионах разная. Я работала в Республике Алтай в Кушагачатском районе, где казахи до их откочевки по программе (оралманы) составляли 65% населения. Здесь нередко родители просят в школах, чтобы с детьми по-русски говорили хотя бы на переменах ведь – местные жители, теленгиты и казахи – все говорят на тюркских языках и хорошо друг друга понимают, а по-русски говорят плохо. А у казахов Западного Казахстана – прекрасная русская речь. Все это зависит от былой степени советизации.
«Советский человек» – это не просто умозрительная выдумка социологов. Она явно проявилась в 1990-е годы после распада Советского Союза в секулярности сознания, отношении к труду, к ответственности. Особенно это ярко отразилось в Западном Казахстане, а вместе с тем в Волгоградской и Астраханской области (где сказался шлейф Великой Отечественной войны и Сталинградской битвы). Именно здесь оказалась очень сильна секулярность, религиозный минимализм, минимализм суеверий, хотя сейчас картина немного выравнивается.
Какие они, казахи России?
У российских казахов традиционно две родины: Елемай (с казах. – «Родина» – ред. ) и Атамекен (с тюркск. – «Земля Предков» – ред. ). В Российской империи с начала ХХ в. началось формирование представлений о самоидентичности у тех, кого называли «инородцами». Для многих становилось недостаточным просто быть мусульманином, или казахом, или же аргыном, кереем и т.д. Вдруг появляется привязка к земле, к малой родине – здесь большую роль сыграли коллективизация и укрупнение аулов, колхозов после войны, которые и породили подобные представления. Ранее никогда не существовало реальной политической границы. Евразийская степь – это двусторонняя мембрана, а условные административные границы были во многом неадекватными. И в 1991 году в один момент люди перестали быть соотечественниками, ведь появилась граница. Так и появилось разделение на Елемай – моя родина, «я здесь родился» и Атамекен – Землю предков.
В моей практике был один примечательный эпизод. В Астраханской области один казах рассказывал мне, как он ездил недавно в Южный Казахстан. Я спросила, посещал ли он медресе, мечети, но оказалось, что он ездил лишь потому, что там находились могилы его бабушек-дедушек.
Постепенно возникает мода поехать в Казахстан и посмотреть сакральные места, связанные с государственностью под Шымкентом или в Туркестан, где собирались бии, но не более того. Сейчас бы это явление назвали религиозным туризмом. Однако важно учитывать, что в России есть регионы молодого расселения, как, например, Самарская область, куда основной приток казахов пришелся на времена голода. А есть Астрахань, Омск, Оренбург, Алтай, где исторически казахи – не менее коренное население, чем русские в Северном Казахстане. Здесь находятся могилы их предков, а 100-150 лет – это немало.
Получается, что постепенно казахи России вернутся в Казахстан?
Нет, не вернутся. Им предлагали возвращаться, поскольку у каждого остались родственники по обе стороны границы. В то же время в Казахстане их уничижительно называют ак кулак – «белое ухо» или вспоминают поговорку: «Собака возвращается туда, где сытно поела» и т.п.
По теме возвращения проводили целое исследование: больше всего на призыв соотечественникам Н. Назарбаева возвращаться в 1992 году откликнулись казахи Алтая, и в паспортном столе они указывали причину выезда, как «выехал на историческую Родину». Они оставляли дома, которые могли из-за инфляции продать лишь по цене коробки сигарет. Они пытались обустроиться где-нибудь на территории Казахстана, но большинство из них вернулось. Основное же казахское население России не откликалось на этот призыв. Даже, наоборот, из Казахстана очень активно приезжают в Россию.
Новая государственность не была так притягательна, потому что экономически ситуация была более благоприятной именно в России. Кроме того, родная земля была родной еще до политического разделения, национальная же языковая политика в Казахстане была порой даже агрессивной – но далек не все казахи России говорят по-казахски. Например, в класс при доме национальности по изучению казахского языка приходили оренбургские, астраханские, омские казахи – важно отметить, что именно городские, т.к. в сельской местности разговорный и даже литературный язык знают хорошо. Нужно понимать, что у них нет востребованности в знании казахского языка.
Когда казахи начинают рефлексировать – «мы должны знать свой язык» – практицизм берет верх. Зачем тратить время на изучение казахского языка, если нужно поступить в ВУЗ, сдать алгебру, русский язык, ЕГЭ и массу других предметов. Нет часов в сетке, когда создают факультативные группы – часы «вырезают» из времени на уроках труда и физкультуры. Дети тоже немного ленятся, т.к. не знают разговорного языка.
Какая реальная сфера применения языка в России? Для казахов – не ударить в грязь лицом, оказавшись в Казахстане. И даже казахские руководители так или иначе подтягивали или с нуля изучали казахский только, чтобы во время Всемирного курултая не быть «белой вороной» и не испытывать это унижение в языковой изоляции. Для этого в Саратовской и Оренбургской области издаются газеты-билингвы на русском и казахском языках. Их наполнением служат небольшие статьи: кто празднует юбилеи, какие блюда приготовить, как отпраздновали Наурыз, как хороши казахские невестки. Казалось бы, такой удобный инструмент для воспроизводства языка, его распространения и популяризации, но всегда стоит вопрос, кто его будет спонсировать, потому что сами казахи подписываться не хотят – это дорого для села, где каждая копеечка на счету.