Царство хамово что это
Царство хамово что это
Хама онаго, душе, отцеубийца подражавши, срама не покрыла еси искренняго (ближнего), вспять зря возвратившися.
После потопа Ной стал заниматься земледелием и разведением винограда, из которого научился делать вино ( Быт.9:20–27 ). Не испытав до этого силы вина, Ной на первый раз выпил его больше, чем следовало бы для укрепления сил и для невинного удовольствия. Неожиданно для Ноя вино произвело на него опьяняющее и усыпляющее действие. Во время сна Ной непроизвольно сбросил с себя одежду, в которой лег, и представил неблагоразумное зрелище наготы. Хам, один из сыновей Ноя, первый заметил это неблагообразие и, вместо того чтобы прикрыть наготу отца, рассказал о ней братьям, чтобы и братья вместе с ним осудили отца и поглумились над ним, опьяневшим и обнаженным. Братья, однако, поступили иначе: они с почтительностью подошли к отцу, так что не видели наготы его, и прикрыли его своей одеждой. Ной, проснувшись, узнал о поступке Хама и изрек проклятие на непочтительного и дерзкого сына в лице его потомков – хананеев.
Вот поразительный урок того, как грешно и опасно осуждать и делать предметом глумления недостатки и пороки ближнего, кто бы он ни был – свой или чужой. Склонность к осуждению и глумлению над другими свойственна, по словам Спасителя, людям, которые по самолюбию не замечают в самих себе недостатков и грехов или слишком снисходительно относятся к ним ( Мф.7:3–4 ). Беспристрастный взгляд на самих себя убедил бы их, что они сами не меньше, если не больше, виновны в том, за что осуждают других, и что если они сами нуждаются в снисхождении к ним других, то справедливость требует и от них снисхождения к ближним. Чего я не желаю себе, того не должен делать другим. Этого требует не только Евангелие ( Мф.7:12 ), но и здравый смысл. Если я не желаю быть предметом пересудов и насмешек, если пересуды и насмешки меня огорчают и возмущают до глубины души, даже если я и заслужил их моим поведением, то по себе я должен судить и о других – и о других я должен думать, что им неприятно то же, что мне неприятно. Потому, желая снисхождения к моим недостаткам, я и сам должен относиться к другим снисходительно: я должен подобно Симу и Иафету, покрывшим наготу отца, покрывать снисхождением срам или позорное поведение моего ближнего. Если же не делаю этого, то я подражаю Хаму и должен подобно ему бояться гнева Божия.
Не похожу ли и я на отцеубийцу Хама, когда осуждением ближнего и глумлением над его недостатками наношу ему самое чувствительное оскорбление, ибо оскорбляю его честь, отнимаю
у него доброе имя? Не к чести его служат, конечно, те недостатки и пороки, за которые я жестоко осуждаю его перед всеми, но моим осуждением не увеличиваю ли его позора и тем самым не могу ли довести его до того, что он не вынесет своего позора и еще глубже погрязнет во зле? Мое осуждение и глумление не исправит, а только ожесточит его. Он впадет в малодушие, скажет себе: «Теперь мне нечего терять, все потеряно с утратой чести» – и ударится во все крайности порока.
Не возьму ли я на себя страшную ответственность за его погибель, если доведу его до этого моим бессердечным осуждением его грехов, моим преступным равнодушием к его чести? Не убийца ли его я в этом случае?
Источник: Виссарион (Нечаев), еп. Уроки покаяния в Великом каноне св. Андрея Критского, заимствованные из библ. сказаний. М. 2009
Кончилось царство Хамово
«Кончилось царство Хамово…»: слова матушки Фроси (монахиня Евфросиния) из фильма «Сказы матушки Фроси о монастыре Дивеевском», центральная студия документальных фильмов, 1989 год. Автор сценария Епископ РПЦ, митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов), режиссёр Сергей Баранов, оператор Евгений Кокусев.
«Кончилось царство Хамово»,
Спас Господь от петли,
Что сжала горло Иваново,
Бориса, Марии, Ильи…
Долго глумились своры
С Лениным во главе,
Банки грабили воры,
На «Искру» тратя лаве.
Воры встали у трона,
«Искрой» КОСТЁР запалив,
Поправ верховенство ЗАКОНА,
И Бога от душ отдалив.
Гнали на Север толпами
Крестьян, рабочих, купцов,
В подвалах стреляли скопами
Детей не щадя, стариков…
Гноили в болотах пачками,
Строя Каналы и ГЭС,
Ломами, кирками, тачками
Крепили КПСС.
Рушили Русь изначальную,
Русских прижавши к ногтю,
Веру в Христа величальную
Гнали хлыстами в тюрьму.
Голод косил миллионами,
Холод терзал наготой,
Воплями, ужасом, стонами
Стирали УЮТ и ПОКОЙ.
Семьи рушились ЗАГСами,
Множили слово РАЗВОД.
Карманы «чистили» кассами,
Займы введя в обиход.
Долго ХАМ измывался,
Диктат внедряя пилой,
Но САМ и с носом остался,
Разрезав Союз вековой.
Упали республики тихо,
И долго смеялась молва,
Глумилось позорное ЛИХО,
И гнулась пред ним голова.
Вот минуло 30. Не мало
Забот нам пришлось пережить.
Стоит в нише тронного ЗАЛА,
ЧТО вечно пристало хранить:
Флаг, Герб, измененье ЗАКОНА,
ГИМН славной страны трудовой.
Но… тянется СЛЕД Рубикона,
Что звался гражданской войной.
Стоит на площади Красной
Гранитный чёрный САРАЙ,
В котором СЛЕД тот опасный
Мешает строить нам РАЙ.
И ИДОЛЫ этого СЛЕДА
в железе в градах страны
Смеются: «Песня не спета,
Пока нет суда, нет вины».
Пора бы очистить пространство
От бронзы и чугуна,
Что ХАМА чествуют Царство
(и вторит им сатана).
Опасно язычества семя.
Не дайте рассаде взойти!
Мы сильное Русское Племя,
Нам с Богом (не с ними) идти.
Примечание: 1. В 49 году до н.э. Цезарь с войском перешёл Рубикон, тем самым нарушив закон, и начал гражданскую войну. В 1917 – 1920 годах большевики, подобно Цезарю, нарушили ЗАКОН, разрушили Государство и ввергли страну в хаос гражданской войны.
2. СЛЕД, ИДОЛЫ, ЖЕЛЕЗО, БРОНЗА, ЧУГУН – памятники Ленину и прочим большевикам, повинным в геноциде русского народа (и других народов России) до сего времени установлены на видных местах практически во всех городах и сёлах.
О происхождении национальностей и о том, что такое хамство
Беседы на Книгу Бытия, 9: 1–29
Важна ли для христианина его национальность, или же он не должен радеть за свой народ? Почему за грех Хама был проклят его сын Ханаан? Как проявляется хамство? Продолжаем читать Книгу Бытия с историком и сектоведом Андреем Ивановичем Солодковым.
Итак, Бог очистил землю водами потопа от греха. Ной вышел из ковчега, устроил жертвенник Богу, отслужив благодарственный молебен. С ним вышли из ковчега и его дети – Сим, Хам и Иафет.
Читаем в главе 9 Книги Бытия:
«И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю [и обладайте ею]… все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все» (Быт. 9: 1, 3).
Преподобный Ефрем Сирин пишет: «И благословил Бог Ноя и сынов его, чтобы плодились и множились и чтобы боялась их всякая плоть и в море, и на суше. Только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте, то есть не вкушайте закланного животного и мяса, пока не истекла из него кровь, в которой душа животного». Бог заключает завет с Ноем и напоминает заповедь о рождении детей и распространении людей по всему лицу земли. В следующей лекции – о Вавилонской башне – мы увидим, что эта заповедь будет нарушена. Нарушается она и по сей день.
По поводу души животных, которая содержится в крови, мы говорили во второй беседе нашего цикла, когда рассматривали вопрос о творении души человека и затронули тему ошибочного понимания текстов Библии сектой свидетелей Иеговы. На этом заблуждении базируется запрет этой сектой на переливание крови, от чего многие, в том числе и дети членов секты, нуждающиеся в экстренном случае в данной операции, погибают. Напомню, что в иврите есть три слова со значением «душа»: нэфэш, нэшама и руах. Слово нэфэш (душа) употребляется в основном применительно к животным и обычной земной жизни всех живых существ. Это слово не употребляется, когда говорится о бессмертной душе человека. Для именования бессмертной души используется чаще слово нэшама. А руах – это дух, который Господь вдунул в человека при сотворении, и стал человек «нэфэшалим», то есть живым существом.
Итак, слова «душа животных в крови» не означают, что в крови содержится какая-либо субстанция души. Тут имеется в виду то, что жизнь любого живого существа теплится до тех пор, пока он не истек кровью.
Что же касается непосредственно запрета на вкушение крови животных, то этот запрет утверждается не только ветхозаветным законодательством. На Апостольском Соборе также было принято определение о воздержании от вкушения крови. Когда возник вопрос, как принимать язычников в Церковь: обрезывать или нет, Собор постановил: «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы» (Деян. 15: 28–29). Так, запрещается пролитие крови человека – из-за мести и зависти: «Взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его, как определил наказание и Каину за кровь Авеля. То же означают и сии слова: кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека» (преподобный Ефрем Сирин).
«Я поставляю завет Мой»
Но вернемся к главе 9 Книги Бытия. Читаем далее:
«И сказал Бог Ною и сынам его с ним: вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, и со всякою душою живою… и не будет уже потопа на опустошение земли» (Быт. 9: 8–11).
Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Чтобы исторгнуть всякое беспокойство из его ума и удостоверить, что этого более уже не будет, Бог говорит: как потоп Я навел по человеколюбию, чтобы пресечь зло и остановить дальнейшее его распространение, так и теперь по человеколюбию же Моему обещаю впредь не делать этого, дабы вы проводили настоящую жизнь без всякого опасения. Для этого Он и говорит: вот, Я поставляю завет Мой, то есть заключаю договор. В делах человеческих, когда кто обещает что-нибудь, то заключает договор и тем доставляет надлежащее удостоверение. Так и благой Господь говорит: вот, Я поставляю завет Мой. Премудро сказал: поставляю, то есть возобновляю то, что было совершенно разрушено за грехи людей; и вот, Я поставляю (восстановляю) завет Мой с вами и с потомством вашим после вас. Заметь человеколюбие Господа: простираю, говорит, завет не до вас только, но объявляю, что он будет ненарушим и с вашими потомками. Потом, чтобы показать Свою щедрую благость, говорит: и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами, и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. Видишь величие завета? Видишь несказанную важность обетований? Смотри, как Он простирает Свою благость и на бессловесных, и на зверей – и не без причины. Что прежде я часто говорил, то же повторю и теперь. Так как эти животные сотворены для человека, то теперь и они участвуют в благодеянии, оказываемом человеку. Правда, завет кажется равно общим и для него, и для бессловесных, но на самом деле не так. Это делается для утешения человека, чтобы он знал, какой он удостоен чести, когда благодеяние не останавливается на нем одном, но из-за него и все эти (животные) участвуют в благости Господа».
И, как знамение Завета, человеку дается в напоминание, что потопа больше не будет, радуга. Когда мы видим радугу, будем помнить, что потопа больше не будет.
«Назначив им пределы обитания»
Далее мы с вами читаем, что сыновья Ноя (18-й стих) вышли из ковчега – это Сим, Хам и Иафет. Есть упоминание и о внуке Ноя Ханаане. Ковчег был разделен на разные отделения для животных и для людей. Мужья и жены находились раздельно друг от друга, и все брачные отношения были запрещены. Когда входило семейство Ноя в ковчег, о внуке не было ничего сказано, но мы читаем: «Хам же был отец Ханаана» (Быт. 9: 18). У Хама рождается сын, внук Ноя, Ханаан. Святитель Иоанн Златоуст пишет по этому поводу: «Писание хочет этим указать нам на крайнее невоздержание Хама, на то, что ни столь великое бедствие (потоп), ни такая тесная жизнь в ковчеге не могли обуздать его, но между тем как старший его брат доселе еще не имеет детей, он во время такого гнева Божия, когда погибала вся вселенная, предался невоздержанию и не удержал необузданной своей похоти».
О поведении Хама мы поговорим еще чуть позже, а сейчас обратим внимание на слова:
«От них населилась вся земля» (Быт. 9: 19).
Так после потопа появляются три ветви национальностей – семиты, хамиты, иафетяне.
Единство во Христе не означает необходимости отрешиться от своей Родины и народа
В Толковой Библии проф. А. Лопухина находим следующий комментарий: «Потомство Сима (семиты) населило Армению, Месопотамию, Сирию и Аравию… потомство Хама эмигрировало главным образом в Африку, и, наконец, потомки Иафета распространились по северной части Азии, в Индии, проникли в Европу и даже, вероятно, в Америку». В книге Деяний Апостолов мы читаем речь апостола Павла в греческом ареопаге: «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию» (Деян. 17: 26). Бог назначает, как видим из этих слов, каждому народу «пределы обитания», то есть у каждого народа есть своя земля, свой дом, своя родина. Таково повеление Бога, которое, как мы видим, противоречит сегодняшней политике космополитизма. Да, во Христе «нет ни Еллина, ни Иудея» (Кол. 3: 11), но это не означает, что человек должен забыть о своем народе и своей национальной принадлежности. Говорится о единстве во Христе, в Его Церкви, а не о призрачном единстве на принципах интернационализма, экуменизма, национал-социализма или навязчивого космополитизма. Единство во Христе не означает необходимости отрешиться от своей Родины и народа. Апостолу Павлу не был чужд дух патриотизма и любви к своему народу: «я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти» (Рим. 9: 3). Не говорит: по вере, по духу – но именно по плоти. Он так любил свой народ, что сам готов был пожертвовать собой ради спасения своей нации. И он «высказывает желание быть отлученным от Христа по любви к Богу. Все обвиняли Бога, что Он изгнал и лишил чести евреев, удостоенных усыновления, пользовавшихся особенной славой и называвшихся предками Христа, и вместо них ввел людей, никогда не знавших Бога, язычников, и высказывали ропот и хулу на Промысл, как будто сие делалось несправедливо и Бог обманывал праотцев, которым обещал дары. Поэтому-то Павел терзался, скорбел о славе Божией и желал сам быть отлученным, только бы спаслись иудеи и прекратилась их хула на Бога», – пишет святитель Иоанн Златоуст.
«Видишь ли, – говорит блаженный Феофилакт, – что он по пламенной любви к Богу желает, если возможно, быть отлученным от сонма вечно живущих со Христом – не от любви Его, но от славы Его и наслаждения ею. Итак, рассуждает апостол, я, совершивший несчетное множество подвигов, любящий Бога безмерно, желаю для славы Божией лишиться славы Христовой. А это не значит лишиться, но скорее приобрести. Словами “за братьев моих, родных мне по плоти” указывает на самую нежную и пламенную любовь свою к иудеям».
Только христианство способно наполнить содержанием патриотические чувства
Национальность – это не выдумка человеческая и не продукт эволюционного развития. Национальности – Промысл Божий о человечестве. И в этом смысле только библейское и святоотеческое основание способно наполнить содержанием патриотические чувства, продвинуть их, застрявших лишь на высказываниях: «Спасибо деду за победу», «Трофей» и «На Берлин!». Такое мировоззрение способно здравомысленно отрегулировать миграционную политику, привить ответственную любовь к своему народу и уважительное отношение к другим национальностям. Все искусственные секулярные попытки решения этих вопросов, как показывает история, приводят к фашизму, нацизму, геноциду и другим уродливым проявлениям.
Хамов грех
«Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и, выйдя, рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему. И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет. Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер» (Быт. 9: 20–29).
Преподобный Ефрем Сирин пишет о причине опьянения Ноя: «Опьянение Ноя произошло не оттого, что он выпил много вина, но оттого, что долгое время он не пил вина вообще».
«И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и, выйдя, рассказал двум братьям своим…» Грех хамства – это когда дети высматривают недостатки своих родителей, высмеивают их и осуждают. Так поступил Хам со своим отцом. Но наказывается не Хам, а его сын Ханаан. Почему? По истолкованию отцов, по той причине, что Хам был благословлен Богом при вхождении в ковчег. За грех родителя наказывается его ребенок: «ибо Я… Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов» (Исх. 20: 5).
В житийной литературе есть такой рассказ. Однажды инок пришел к старцу и спросил:
– Авва, я впал в согрешения. Что мне делать?
Тогда он снова приходил после каждого падения к духовнику, но слышал один и тот же ответ:
– Покайся, встань, коли пал.
Однажды он спросил:
– Авва, сколько же можно каяться? Я снова падаю.
– Сколько падаешь, столько и вставай.
В этом смысл христианской жизни. Через покаяние приходит исправление и искоренение греха. Главное условие в деле совершения нашего спасения – покаяние. Это первые слова Христа Спасителя, вышедшего на служение людям: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3: 2). Мы как-то за поисками новых форм и методов в церковном служении, за наукообразием наших статей и докладов, за бесконечными презентациями своей деятельности и кучей отчетов подзабываем о главной вести, обращенной к этому миру и порученной нам Христом, – призвать мир к перемене ума и образа жизни этим простым словом: покайтесь. Ведь без покаяния невозможно принять другой вести – об упразднении смерти: Христос воскресе! Возможно, из-за этой увлеченности и подзабывчивости о главном условии принятия Христа – покаянии – и возникают такие хамские проекты, как, например, ювенальная юстиция.
Бесконечные пересуды священноначалия – это проявление Хамова греха сегодня
Есть и другая сторона хамства: это бесконечные пересуды священноначалия.
В Послании к Коринфянам апостол Павел пишет: «Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов: я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» (1 Кор. 4: 15). Есть родители, которые родили нас в эту временную жизнь. Есть у нас и родители, которые родили и рождают нас в жизнь вечную через Таинство Крещения. К отцам и матерям относятся также и крестные родители, дающие обещание перед Богом и Церковью воспитывать крестников «во всяком благочестии и чистоте». Необходимо почитать и крестных родителей и молиться за них. Непочтение крестных есть тоже некий вид хамства. Как крестные молятся за своих крестников, так же и крестники молятся за своих крестных. Молиться надо и за священников, как и священники молятся за народ. А если мы и узнаём о падении священнослужителя, то надо молиться о нем, а не осуждать его. Всякий человек может впасть в согрешение, но наша обязанность – поддержать человека, даже если это пастыреначальник. Вспомним историю из Книги Исход. «И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик; но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца. И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча» (Исх. 17: 11–13). Священник молится за каждого человека и за весь народ и, как видим из этой истории, нуждается в нашей поддержке.
Будем учиться не осуждать друг друга, не хамить, а молиться друг за друга и прощать. Иначе как же нам молиться молитвой «Отче наш», в которой есть слова: «как и мы прощаем», а сами не прощаем, но осуждаем?! Тогда уж более честной будет такая молитва: «и осуди нас, как и мы осуждаем». Да не будет впредь этого с нами, а если и впадем в такое искушение, не замедлим встать. Будем подражать Симу и Иафету. О них сказано, как мы прочитали выше: «Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего».
Мы можем только, слушая поучения священноначалия, проверять, по согласию отцов ли учат, нет ли отклонения в ересь. Грехи же – это дело исповеди каждого человека, будь он мирянин, священник или епископ. Есть хорошая пословица: «Овцы, не пасите пастырей!»
А что же произошло с Ханааном? Когда Ной произнес слова проклятия, то Ханаан почернел. Он стал негром. От него берет свое начало ветвь хамитов.
Да избавит нас Господь от почернения душ наших и помилует нас от впадения в хамские согрешения!
СЕМЯ ХАМА
СЕМЯ ХАМА
В Св. Писании есть один интересный и спорный момент истории. Когда Бог вывел евреев из Египта, Он сказал им, чтобы они истребили целые народы, а, уничтожив их, завладели их землями.
«И сказал: Я выведу вас от угнетения Египетского в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Гергесеев, Евеев и Иевусеев, в землю, где течет молоко и мед». Исх. 3:17.
Исторически от ветви Хама произошли все те народы, которых Бог повелел Евреям изгнать из святых земель. От Сима произошел народ Израиль, а от Иафета народы, которые в определенное время присоединились к Израилю, став составлять один народ, одну воссоединившуюся семью. О чем сказано так:
«Да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых». Быт. 9:27.
Линия Хама представляет народ, который творил на Земле одно зло, представляя класс рабов, и не только в физическом плане, но и в духовном.
Читаем:
«Проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. Благословен Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, Ханаан же будет рабом ему». Быт. 9:25-26.
Сейчас эти дела мы рассмотрим.
«Ангел Мой и поведет тебя к Аморреям, Хеттеям, Ферезеям, Хананеям, Гергесеям, Евеям и Иевусеям».
«Аморреи» означает: «Запад», племя, народ происходит от Ханаана, сына Хама. Они были одним из семи народов, которых Израиль должен был предать заклятию, когда наполнится «мера беззаконий Аморреев». Быт. 15:16. Аммореи основали первую царскую династию Вавилона, самым знаменитым представителем которой был Хаммурапи (1792-1750 гг. до Р.Х.), считающийся создателем известнейшего собрания др. вост. правовых норм (законов Хаммурапи), представляющий права торговли, налогообложения, ведения банковской системы, права найма, отношение мужа и жены в браке, и т.д. Этой системой до сих пор пользуется весь мир.
ФЕРЗЕИ
Самые древние жители Ханаана, потомки Хама. «Ферзеи» означает: «Деревенские жители».
ХАНАНЕИ
Потомки Ханаана. Основатели Торговли. В древнееврейском языке слово «Хананеи» означает: «Купец». Основным занятием жителей побережья была торговля. Главными портами были Тир, Сидон, Бейрут и Библ.
Родоначальником Иевусеев был один из сыновей Ханаана, внука Ноя. Они жили на горе. Они неоднократно упоминаются как жители Иерусалима, который поэтому называли городом иевусеев, или Иевусом. Оставшихся Иевусеев Соломон «сделал оброчными работниками». Все они исторически в итоге были рабами, что и предсказывал Ной.
От Хама произошли жители: Вавилонии, Эфиопии, Южной Аравии, Египта, Палестины и Сирии, от Фута один из африканских народов.
Слово «Ханаан» означает: «подчиненный», «покоряться», «унижаться». От Хама произошли хананеи, финикийцы, циники, святотатцы, кощунники, наглецы. Казалось, как это наглецы. кощунники?! святотатцы и одновременно униженные, покоренные, рабы?
Таким образом, плоть послепотопных людей стала многоаспектной, сложной, с чрезвычайно широкими возможностями, с зависимостью от случая вероятности. Представляя различные генетические смеси, от чего уже сын Сима и Семиты стали представлять не одно и то же, смешение изменило генотип до неузнаваемости. Именно поэтому и сказано: «Дерево узнается по плоду».
Но, как было в начале сказано, что потомки Хама были людьми глубоко религиозными! Именно они родили саму религию плодородия, которая, в конце концов, поглотила все остальные религии, поставив их под верховного бога Ваала Господа под одной идеей плодородия.
В противовес ей:
«Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее город великого Царя». Псал. 47:3.
В главных городах Ханаана находились храмы богов. Каждый храм обслуживался жрецами, певчими и прислугой. По праздничным дням в храм входила торжественная процессия. Возглавлявший ее местный царь совершал жертвоприношение. Одни жертвы сжигали целиком, другие делили между богом и верующими. Внутри храмов имелись жертвенник для жертвоприношений, жертвенник для курений и несколько каменных столбов, которые считались обиталищами богов или духов.
От жрецов требовалось умение исцелять больных с помощью молитв и магических заклинаний. Ханаанские божества были жестоки и кровожадны. В жертву богам обычно приносили жертвенных животных и пищу. Практиковались человеческие жертвоприношения. К этому обряду прибегали при чрезвычайных обстоятельствах, когда ценой великой жертвы можно было снискать расположение божества на цели плодородия. Отсюда и появилась идея «жертвенного Христа», умершего за людей как жертва богу Ваалу (Господу), воскресшему по сценарию Фаммузы, Митры.
В Ханаанском и древнееврейском языках слова «жертвоприношение», «священник», «храм» звучали одинаково. Вторгшиеся в Ханаан израильтяне испытывали сильное искушение почитать богов, которые издревле были прославляемы в этой земле и от которых, по убеждению хананеев, зависело ее плодородие.
К тому же, хананейские боги были не столь требовательны к своим поклонникам, как Бог Израиля. Многие из народа Божьего поддались этому искушению, так как стать святым и непорочным было очень легко (похоже на современное христианство, предлагающее лишь поднятием руки получить спасение).
Вот, что Бог повелевал Израилю:
«Сохрани то, что повелеваю тебе ныне: вот, Я изгоняю от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, Гергесеев и Иевусеев; смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас. Жертвенники их разрушьте. столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их, и изваяния богов их сожгите огнем».
Исх. 34:11-13.
Именно генетическая смесь с семенем Хама стала причиной разрыва завета Израиля с Богом. Именно эта единственная причина стала возникновением ненависти всех народов к евреям, так как получилась весьма гремучая смесь, породив вид супер предателей, прелюбодеев с обязательным религиозным уклоном. Именно по причине смешения семени евреев с хамитами они не смогли принять Христа за Мессию, так как Его слово не вмещается в семя Хамитов. Не позволяет генетика. Они этого просто по природе не могут сделать!
«Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего». Иоан. 8:43-44.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов