Чем занимались дети в древнем египте
Дети в Древнем Египте
Детям в древнем Египте отводилась особая роль, ведь именно им представляло ухаживать за родителями в старости и, главное, им надлежало исполнить над умершими родственниками все заупокойные ритуалы, которые обеспечивали воссоздание души и тела в загробной жизни.
В медицинских папирусах и других документах содержались тексты молитв и рецепты, к которым обращались женщины, желавшие успешного зачатия, благополучной беременности и легких родов. На помощь также призывались божества. Хекет, богиня в обличии лягушки, считалась повитухой «от бога», а Таурет, богиня в облике гиппопотама, — охранительницей беременных женщин. Младенческая смертность, однако, была очень высока. В типичной древнеегипетской семье обычно выживали пятеро детей.
Сыновья и дочери
Мальчики из небогатых семей довольно рано начинали работать по профессии отца, будь он земледелец, скульптор, художник, плотник или рыбак. Девочки и в богатых, и в бедных семьях оставались дома. Они учились вести хозяйство, постигали традиционные женские ремесла, такие как пивоварение или ткачество, а также занимались музыкой и танцами.
По крайней мере со времен Древнего царства (2686—2181 гг. до н. э.) и мальчики, и девочки имели так называемый «локон юности» — прядь волос, спускавшуюся по щеке. Локон состригали, когда ребенок начинал взрослеть, то есть лет в 10—11. Примерно в этом возрасте мальчики проходили через обрезание — обряд посвящения во взрослую жизнь. Девочка считалась женщиной после наступления первой менструации. После этого девочек как можно скорее выдавали замуж, а мальчики ждали вступления в брак лет до 20, когда они полностью осваивали ремесло и могли содержать семью.
Мать и ребенок
Силуэт этого глиняного сосуда, сделанного в форме фигуры кормящей (и сцеживающей грудное молоко) матери, подсказывает, для чего он мог служить. Возможно, он использовался для хранения грудного молока, которое применяли как целебное средство при различных недугах или как растирание при недостатке грудного молока у матери. Этот кувшин находится в экспозиции Лувра, в Париже.
Чем занимались дети в древнем египте
Дочери Эхнатона. Фрагмент росписи из дворца в Эль-Амарне
ема взаимоотношений отцов и детей имеет столь же важное значение, что и любая другая тема, связанная с цивилизацией Древнего Египта и это не удивительно. Она открывает для нас египтян с самой неожиданной стороны: их любовь к детям просто не знала границ. Древнегреческий географ и историк Страбон (64-63 год до н. э. — 23-24 год н. э.) оставил описание обычая, который считался едва ли не самым важным в жизни древних египтян. Согласно ему, каждая семейная пара должна была выкормить и вырастить всех, родившихся у нее, детей, при этом детей старались рожать как можно больше, ведь они были будущим страны.
Вообще, нужно отметить, что египтяне отличались плодовитостью, которая объяснялась благоприятным климатом и плодородием государства. Согласно Диадору, в те времена дети не были большой обузой для своих родителей. Так, например, в юном возрасте они обходились без одежды и обуви: мальчики носили только ожерелье на шее, а девочки — гребень в волосах и поясок на талии. Питались они также очень скромно — сырыми или вареными стеблями (или корнями) папируса. Рожая, преимущественно, несколько детей, египтяне любили их всех, однако при этом рождение мальчика-наследника было для них самым важным событием. В этом отношении очень характерна одна древнеегипетская сказка об обреченном царевиче:
Жил-был некогда один царь, у которого не было наследника. Он просил богов своей страны, и повелели они ниспослать ему сына».
Рождение мальчика было настоящим праздником для родителей, т. к. основной долг сына в те времена состоял в том, чтобы достойно похоронить своего отца и позаботиться о его гробнице. Здесь нужно заметить, что египтян всегда интересовало будущее. В следствие с этим, при появлении каждого новорожденного родители взывали к семи богиням Хатхор и те слетались к ребенку, чтобы предсказать его судьбу: что его ждет в жизни, и от чего он умрет. Разумеется, что предсказанное несчастье производило сильное впечатление на родителей, которые оберегали свое чадо с пеленок и до того времени, пока ребенок не достигал совершеннолетия и сам не мог распоряжаться своей судьбой.
В раннем детстве дети обходились без одежды и обуви, обходясь только ниткой бус на шее и пояском на талии. Но вот, однажды наступал день, когда подросток (будь то мальчик или девочка) должен был надеть первые в своей жизни одежды. Воспитатели детей знатных родителей хорошо помнили тот день, когда они впервые помогли облачиться в одежды (девочке выдавалось платье, мальчику — набедренная повязка) своей любимой воспитаннице или воспитаннику.
Юный принц. Роспись в гробнице Хаэмуасета
Как правило, этот день считался большим праздником, который совпадал с первым обучением в школе. Однако здесь нужно отметить, что в школу ходили только дети знатных и состоятельных родителей. Что касается детей ремесленников, крестьян и простолюдинов, то они оставались дома, постепенно осваивая ремесло своих родителей. Кто был помладше, тот пас скот и помогал по дому, кто постарше, тот работал на полях и т. д.
Далее мы поговорим о том, как в патриархальном древнеегипетском обществе отцы воспитывали детей. Да-да, именно отцы, т.к. прежде всего на мужчинах лежала эта почетная обязанность по воспитанию подрастающего поколения.
Как правило дети наследовали профессии своего отца. К концу второго тысячелетия до н.э. Египет превратился в бюракратическое государство. Армия чиновников была громадной. Коррупция достигла угрожающих размеров и тогда был издан закон, который записан на стене одной пирамиды. «Тебя не будет, Твой сын не будет на месте твоем». Уличенный в коррупции чиновник лишался должности, при этом одновременно его дети лишались всех привелегий и становились слугами.
По этой причине государственный чиновник должен был быть честным и очень образованным человеком. Дети начинали обучение в храмовых школах с 5 лет, учителями были жрецы, обучение длилось 12 лет.
Молодые писцы во время учебы. Новое царство
Наследные принцы как и дети военных также обучались при храмовых школах, но помимо прочих предметов, военному делу уделялось особое внимание.
Первые сведения о школьном обучении в Египте восходят к 3-му тысячелетию до н. э. Школа и воспитание в Древнем Египте были призваны перевести ребенка, подростка, юношу в мир взрослых.
На протяжении тысячелетий здесь сложился определенный психологический тип человека: идеалом древнего египтянина считался немногословный, умевший терпеть лишения и хладнокровно принимать удары судьбы человек. В логике такого идеала и шло все обучение и воспитание.
В Древнем Египте был достаточно высок уровень семейного воспитания и обучения. Отношения между женщиной и мужчиной в семье строились на равноправной основе, поэтому и девочкам, и мальчикам в этих условиях уделялось равное внимание.
Судя по древнеегипетским папирусам, египтяне уделяли детям много внимания, поскольку по их верованиям именно дети могли дать родителям новую жизнь, совершив погребальный обряд. Праведная жизнь на Земле определяла счастливое существование в загробном мире предков. Как верили египтяне, боги, взвешивая душу умершего, вместо гирь на чашу весов кладут маат (дословно переводится как правда, но в более широком толковании) — кодекс поведения; если жизнь умершего и маат уравновешивались, то он мог начать новую жизнь в загробном царстве. В духе подготовки к загробной жизни составлялись и поучения детям, которые являлись стимулом формирования нравственности каждого египтянина. В этих поучениях отражалась идея необходимости воспитания и обучения:
Подобен каменному идолу неуч, кого не обучал отец».
Группа из двух женщин и ребенка. Среднее или Новое царство. XII-XVII династии. Метрополитен-музей, Нью-Йорк
Принятые в Древнем Египте педагогические методы и приемы соответствовали целям и идеалам воспитания и обучения. Ученику надлежало, прежде всего, научиться слушать и слушаться. В ходу был афоризм:
Послушание — это наилучшее у человека».
Учитель обычно обращался к ученику с такими словами:
Будь внимателен и слушай мою речь; не забудь ничего из того, что говорю я тебе».
Наиболее эффективным способом достичь такого повиновения считались физические наказания. На ученика древнеегипетской школы постоянно сыпались удары. Физические наказания считались естественными и необходимыми. Девизом школы были слова, записанные в одном из древних папирусов:
Дитя несет ухо на своей спине, нужно бить его, чтобы он услышал».
В стране, где палка играла такую значительную роль, муж имел право бить свою жену, а брат – сестру, однако, уличенные в этом за физические увечья наказывались законом. Виновный должен был поклясться перед судьями, что больше не тронет свою жену, иначе получит 100 палочных ударов сам и будет лишён права на совместно приобретённое имущество.
Абсолютный и безоговорочный авторитет отца, наставника был освящен в древнем Египте многовековыми традициями. Имея в виду такие традиции, автор «Поучения гераклеопольского царя» XIII в. до н. э. писал:
Следуй отцам твоим, предкам твоим».
Тесно связан был с этими традициями и обычай передавать профессию по наследству — от отца детям. В одном из папирусов, к примеру, перечислены 25 поколений зодчих, принадлежавших одной египетской семье.
Как бы ни был силен консерватизм древнеегипетской цивилизации, в ее недрах шли процессы, свидетельствовавшие о пересмотре идеалов личности, а с ними и целей воспитания. Из текста одного из древних папирусов, относящегося к 1-му тысячелетию до н. э., видно, что уже тогда в Египте имелись разные точки зрения относительно того, каким надлежит быть человеку. Автор, очевидно, спорит с теми, кто отходит от традиционной приверженности идеалу покорности и безынициативности:
Человек, живущий в вере, подобен растению, находящемуся в теплице».
Однако эту мысль он подробнее не раскрывает.
Нравственное воспитание в Древнем Египте осуществлялось преимущественно через заучивание различного рода моральных наставлений, таких как, например:
Лучше уповать на человеколюбие, нежели на золото в своем сундуке; лучше есть сухой хлеб и радоваться сердцем, чем быть богатым и познать печаль».
Эхнатон и Нефертити с детьми на руках. Новое царство
Заучивание подобных сентенций в школе было отнюдь не простым делом, поскольку они были записаны иероглифами на архаичном, далеком от живой речи языке.
Уже в 3-м тысячелетии до н. э. в Египте возник институт семейной школы: чиновник или жрец обучал своего сына, который должен был впоследствии сменить его в той или иной должности. Позже в таких семьях стали появляться небольшие группы учеников. Дети же простых людей приобщались к занятиям своих родителей, чтобы заменить их, когда придёт время. Если египетские мальчишки играли чаще в подвижные игры, состязались в силе и ловкости, то девочки, не пренебрегая, конечно, и подобными занятиями, обожали танцы. Учились танцевать все девочки, без исключения, независимо от того, собирались ли они становиться профессиональными танцовщицами или плакальщицами. Кроме того, девочки любили жонглировать, петь и водить хороводы, обожали карусели. Мать учила их готовить и ткать, а вот стирали белье и одежду в Египте чаще мужчины. Чем выше был статус семьи, тем меньше работы по дому выполняла женщина. Для зажиточного древнего египтянина услышать от кого-нибудь фразу, что у его жены кожа слишком темная от загара было равносильно нанесению оскорбления.
Нашим же детям в наследие от Древнего Египта осталось такая радость как каникулы. Само слово римское это латинское название звезды Сириус — «Каникула» — означает «маленькая собачка», с ней римляне познакомились поближе, завоевав Египет. Восхождение звезды Сириус или созвездия Большого Пса для египтян было началом нового года и приходилось это время на самый жаркий период. С празднованием восхода Сириуса начинался и праздник Изиды, в Египте римской эпохи жрецы несли изображение собак или даже вели живых собак впереди колесницы Изиды. Этот период года римляне и назвали «египетской жарой», а римский сенат объявил дни отдыха в самое жаркое летнее время, когда звезда Сириус появлялась на утреннем небе; отсюда и происходит слово «каникулы».
Регионы
Как жили дети в древнем Египте
Вилле Вуоланто (Ville Vuolanto), специалист по социальной истории из Осло, и доктор Эйприл Пудси ( April Pudsey) из Ньюкасла изучили около 7500 древних папирусов, найденных при раскопках города Оксиринха (Oxyrhynchos), и обнаружили там множество сведений о детях древнего Египта. Об этом рассказывает веб-сайт Science Daily.
Прежде всего, выяснилось, что мальчики из состоятельных и уважаемых египетских, греческих или римских семей вступали в некое подобие молодежной организации, называвшейся «гимнасий». Но это обязательно должны были быть свободные дети из семьи, относившейся к привилегированной с точки зрения налогообложения категории плательщиков уменьшенного налога в 12 драхм. Членство в этой организации становилось элементом принадлежности к высшему слою населения этого административного центра с 25-тысячным населением (этот слой составлял от 10% до 25% населения города). Очевидно, право на поступление туда передавалось по наследству, и члены «гимнасия» приобщались там к эллинистической культуре. Кроме того, эта организация была первым шагом молодых людей ко взрослой жизни в составе привилегированной слоя. Девочки из зажиточных семей получали образование дома.
Что же касается мальчиков из низших слоев, то они рано начинали работать, а многие поступали в ученики и работали в мастерской учителя — обычно, ткача, ибо ткацкая отрасль была одной из важнейших в Египте — от двух до четырех лет. В отличие от средневековой европейской традиции, ученики из числа свободных обычно продолжали жить с родителями, а не переселялись в дом мастера на время ученичества.
Девочки обычно тоже оставались дома и выходили замуж в 17-19 лет, чуть раньше юношей, женившихся обычно в 20-23 года. Впрочем, бывали и исключения — был найден контракт, в котором учеником числилась девочка. Но ее ситуация была необычной — она мало того что была круглой сиротой, так еще и должна была выплачивать долги своего покойного отца.
Положение детей рабов могло на поверхности не отличаться от жизни детей свободных — они так же шли в ученики и заключали такие же контракты с мастерами. Жили они обычно либо в доме своего владельца, либо мастера. Проблема в том, что их судьба совсем он них не зависела — некоторые документы показывают случаи продажи двухлетних детей, отдельно от родителей. В одном из писем автор предлагает своему брату продать самых юных рабов и некоторое количество вина, и порадовать своих детей: «. посылаю тебе семена дыни и два тюка старой одежды, которую ты может разделить между своими детьми», пишет он.
К сожалению, о жизни детей младше 10–12 лет известно не так много, потому что они обычно не упоминаются в официальных документах. Но из найденных папирусов, курамики и прочих предметов того времени можно сделать вывод, что в возрасте 7–9 лет они начинали делать легкую работу, чаще всего — пасли овец или собирали хворост или засохшие экскременты для очага. Также, предположительно, многие дети вырастали не со своими биологическими родителями, из-за высокого уровня смертности.
Исследование оксиринхских папирусов было проведено в рамках масштабного проекта «Тонкие голоса из прошлого» (Tiny Voices from the Past), участники которого изучают христианские апокрифические тексты о детстве Христа и девы Марии, труды крупнейших мыслителей, писавших о детстве, а также многочисленные источники, как описывающие детей, так и созданные самими детьми в разные эпохи
Дети в Древнем Египте
Дети в Древнем Египте.
Поскольку я собиралась на вечеринку с «будущей фараоншей», то мне стало интересно разобрать именно эту тему.
И я узнала египтян с неожиданной стороны: их любовь к детям не знала границ!
Поскольку Фараон был сыном Бога, так что понятия «дитя» и «божество» были практически тождественны.
Наличие детей в семье увеличивало статусность супружеской пары в обществе, а отсутствие детей считалось позором.
Как плодовита была земля Египта, так же и детей должно было быть много. В отличие от других древних цивилизаций детей в Египте никогда не приносили в жертву, не выкидывали и не убивали новорожденных.
Каждый египтянин был обязан вырастить столько детей, сколько родилось у него в семье.
Все дети были желанными, но именно рождение мальчика считалось важным событием. Основной долг старшего сына были достойные похороны отца и обеспечение его загробной жизни. Хотя на день рождения дочерей отцы получали «выходной».
Уже в утробе матери ребенок считался живым существом. Наравне с другими воспитывались и дети, рожденные дефективными. Об этом свидетельствует мумия ребенка аненцефала.
Зачатие, беременность и роды были освещены богами, а связь матери и ребенка всячески поддерживалась.
Вообще стоит вспомнить о самом божественном ребенке египетского пантеона, а именно о Горе, сыне Исиды и Осириса. Гор, бог-спаситель изображался младенцем сосущим палец. Младенцем бывает и бог Ра, когда каждый день рождается на востоке Земли и садится в небесную ладью. Новый день – это тоже Бог-ребенок. Дети считались чистыми и безгрешными существами.
Особое значение придавалось выбору имени ребенка. Это был целый ритуал, основанный на различных предзнаменованиях. Корни этого явления в том, что по мнению египтян судьба человека определялась при его рождении.
Социализация детей начиналась именно в семье. В живописи Египта детей часто изображали с родителями, сопровождающими их в их деятельности. А не это не ли самый действенный способ воспитания Человека?!
Волосы детей чаще всего обривали налысо, оставляя сбоку косичку – «локон юности». Маленькие дети вовсе не носили одежды и обуви, а только бусы и повязки. Облачение детей в свою первую одежду был важным днем в жизни семьи. С тех пор дети и особенно девочки ходили очень нарядными.
Чаще всего этот день совпадал с первым обучением в школе. Термин школа появляется в Среднем царстве, до этого обучение было домашним.
В школу ходили только дети обеспеченных египтян, ремесленники и крестьяне осваивали ремесло своих родителей дома. Также как и девочки, которые либо получали домашнее образование, либо учились у старших братьев. Ответственность за обучение ребенка лежала на отце. Это была можно сказать его священная обязанность – не только воспитать, но и обучить всех своих детей.
«Подобен каменному идолу неуч, кого не обучал отец»
Образование начиналось уже с 5ти лет, обучение длилось 12 лет. В школе учились не только читать и писать, но и изучали арифметику, геометрию, риторику, ораторское искусство и многое другое. Правда речь идет всего лишь о 5% населения, элите. В обучение также включались уроки этики, морали и верности фараону, большое значение уделялось поведению. В ходу был афоризм:
«Послушание — это наилучшее у человека»
Мальчики из бедных семей помогали своих отцам и ходили с ними на работу. Но работа детей должна была быть «легкой», они не выполняли задачи взрослых, а проходили как бы обучение. Мальчики, которые собирались служить в армии должны были покинуть семью в возрасте 10 лет и начать военное обучение.
Как и во многих других религиях существовал обряд инициации, когда ребенку одевали повязку, а когда снимали – он становился взрослым.
Дети в Древнем Египте занимали особую нишу, были символом динамичности, живым человеческим существом во время становления. Каждый ребенок рассматривался как будущий борец со злом и за сохранение маата.
И наши прекрасные дети на вечеринке:
— Мама, а у вас будет вечеринка в греческом стиле?
— Мама, а Амеляша тоже будет фараоншей?
Хатшепсут и Бастет :)))
Мальчик Саша обиделся на девочку Сашу, потому что она назвала его Хапи. А он не Хапи, а Птах!
— Мама, ты моя Бастет!
Дети явно подружились!
— Мама, а правда, что Птах сотворил мир?
Древняя педагогика: Где детей могли казнить за непослушание, а где уважали как личность
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
«Хвала в очи хуже порчи» — как воспитывали детей в дохристианской Руси
Праславяне, жившие родовыми общинами, воспитывали детей трудом. Малыши уже с 4 лет участвовали в полезных делах, обучаясь мастерству у старших. Играть детям тоже дозволялось, но забавы были вовсе не бессмысленными, они направлялись на выработку нужных навыков — развитие мелкой моторики, ловкости, выносливости. Во время игр малыши ухаживали за игрушечными животными, охотились за воображаемыми зверями, ткали, собирали фрукты и орехи для пользы всего сообщества.
В 7 лет девочек и мальчиков разделяли. Будущих женщин обучали ведению хозяйства, собирательству. Важным аспектом воспитания оставался уход за младшими сестрами, братьями и другими родственниками.
Мальчикам предстояло учиться ратному делу, производству орудий труда, охоте. Они жили и учились на мужской территории. Позднее, когда на смену общинному укладу быта пришла семья, сыновей племенной знати по достижению 7 лет селили к ремесленнику, делу которого планировали обучить ребенка. Это явление называлось кормительство или аталычество.
Вместо учебников детям служили произведения фольклора, передававшие ценности общества — это почтение к старшим, стремление помогать сородичу, уважение и бережное отношение к природе. Личные интересы подчинялись интересам общины. Педагогический подход был довольно строгим, похвала и потакание капризам считались вредными.
Письму детей учили в языческих святилищах. Предкам славян была известна пиктографическая система письма — схемы и рисунки.
Древний Египет — цивилизация, уважающая детство
В Древнем Египте дети знати учились в школах, расположенных при храмах. Такие учебные заведения функционировали еще в 3 тысячелетии до Рождества Христова, принимались малыши с 5-летнего возраста, продолжительность курса составляла 12 лет.
Ученикам преподавали астрономию, геометрию, историю, музыку. Особенно трудоемким было обучение чтению — детям следовало запомнить более 700 иероглифов, каждый из которых можно было писать двумя способами — беглым и классическим. Это нужно было усвоить и уметь применять.
В школах учились преимущественно мальчики, девочек, как правило, воспитывали матери дома, подготавливая к управлению хозяйством и взращиванию детей. Но учиться в школе девочкам не запрещалось — Древнеегипетское государство известно уважительным отношением к женщинам в сравнении с другими древними цивилизациями.
Детей из простых семей грамоте обучали редко. Им предстояло перенять мастерство родителей или какого-либо ремесленника.
Важную роль в воспитании занимала мораль. Египтяне верили в загробную жизнь, поэтому старались выполнить все предписания жрецов и фараона. Праведность позволяла надеяться на благополучный исход посмертного суда Осириса. Отношение к детям в Древнем Египте следует выделить на фоне других цивилизаций тех времен, здесь к подрастающему поколению относились наиболее бережно и уважительно. В число педагогических задач также входила защита детей от психологических травм.
Древний Иран — за непослушание ребенка могли казнить
Персы растили детей до 7 лет в атмосфере вседозволенности. После наступления этого возраста от ребенка требовали абсолютного повиновения. Ослушаться можно было лишь три раза, строптивых детей ждала смертная казнь. Считалось, что непослушный ребенок — неполноценный, нечистый. Он не сможет стать опорой государства и отцом достойных сыновей.
Детей обучали не только грамоте и религиозным обрядам, но также езде верхом, стрельбе из лука. Важной воспитательной задачей было научить ребенка говорить всегда правду. Считалось, что сын должен вырасти патриотом, воином и мудрым человеком. В Древнем Иране очень трепетно относились к знаниям, считая их подарком богов.
Здесь существовало высшее образование, в частности действовала Академия Джунди Шопур, где учили военному делу, астрономии, медицине.
Древняя Греция — гармония ума и тела
Греки стали основоположниками 3-ступенчатой системы образования. Структурный подход позволил достичь высоких результатов, а именно — величия философской мысли, разностороннего развития, успехов в ораторском искусстве. Первая ступень обучения предлагала базовые знания — счет, письмо, чтение. На этом этапе заканчивалось образование детей бедняков. Вторая ступень предполагала чтение признанных поэтов, философов и ораторов, изучение истории. Третья ступень основывалась на риторике, философии и праве. Также уделяли значительное внимание музыке. Данная наука, по мнению греков, облагораживала и возвышала.
Наравне с интеллектуальным развитием личности имело значение и состояние тела. В Афинах появилась первая гимназия — учебное заведение, которое специализировалось на развитии силы и ловкости. Здесь тренировались метать диск, копье. Важными предметами также были бег, прыжки, борьба. Хорошая физическая форма, развитая мускулатура, выносливость считались проявлением сильной воли.
Древнегреческая педагогика имела в основе соревновательный принцип — ученики постоянно состязались в танцах, гимнастике, ораторском искусстве, совершенствуя свои навыки.
Физические наказания были обычным делом. Даже среди девочек Спарты было принято гордиться следами от розог. Подростки, у которых не было шрамов, высмеивались сверстниками, получали прозвище неженок.
В Древнем Китае практиковали индивидуальный подход
В Китае образование стало общедоступным благодаря деятельности великого мыслителя Конфуция. Древний философ разработал уникальную систему обучения, конфуцианство, которая при его жизни была лишь одним из множества направлений. Позже конфуцианство возымело значение государственной идеологии.
Китайские дети начинали учиться в 7 лет, срок окончания не устанавливался. Процесс считался завершенным, когда наступало торжество «света знаний над тьмой невежества». В китайской цивилизации одобрялся индивидуальный подход.
Изучали такие предметы, как история, мораль, арифметика, музыка, военное дело. Также преподавались естественные и точные науки. В Древнем Китае была и высшая школа. Прообразом современных университетов стало императорское учебное заведение Тайсюэ, это учреждение было самым грандиозным в древнем мире.
Авторитет и социальное положение учителя в китайском обществе были чрезвычайно высокими. Начиналось обучение с ритуала, когда ребенок дарил педагогу бамбуковую палку, которая символизировала дисциплину и физические наказания. Она могла ни разу не пойти в ход, но к послушанию и трудолюбию требования выставлялись очень высокие.
В основе конфуцианства лежит уважение к личности и мораль. К основным принципам относятся: осмысленное получение знаний, способность делать собственные выводы. В китайском обществе считали, что престижные посты в государстве должны занимать те, кто обладает талантом, а не высоким рангом.
Конкурсный отбор на государственные должности осуществлялся по результатам экзаменов. Дети аристократов должны были усердно учиться и прилагать все усилия, чтобы доказать, что достойны служить государству. Занять престижные посты могли талантливые молодые люди более низкого происхождения. Это явление было беспрецедентным в древнем мире.
Именно китайские школьники стали первыми писать на бумаге, в то время как представители других цивилизаций использовали глиняные или восковые дощечки.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми: