Царский престол что это
Как выглядели троны русских правителей и как они видоизменялись: от Ивана Грозного до Павла I
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Трон Ивана Грозного
Деревянный трон Ивана Грозного был покрыт белыми пластинами из слоновой кости. Он является одним из немногих предметов того времени, которые дошли и до наших дней. Сейчас его можно увидеть в Оружейной палате Московского кремля. Престол представляет собой кресло с подлокотниками, прямой высокой спинкой, закругленной сверху, а также подставкой для ног. На верхней части спинки престола расположена позолоченная фигурка символа Российской империи, а по центру находится двуглавый орел.
Что интересно, сам трон небольшого размера, скорей всего он был у царя переносным. Ученые считают, что раньше люди были немного мельче, так как современному человеку было бы тесно в данном кресле.
Трон весь оклеен пластинами из слоновой кости, которые украшают вырезанные различные рисунки, в духе эпохи Возрождения, с изображениями мифических животных и птиц, а также библейских сюжетов. На троне также были обнаружены знаки зодиака. Исследователи считают, что таким образом была зашифрована, по первой версии, дата венчания Ивана III и Софьи Палеолог, а по второй — год рождения царя, который, кстати, до сих пор точно не известен. Еще трон украшают изображения батальных сцен. Но ученые полагают, что данные сцены были добавлены уже во время реставрации трона в XVII веке.
В Александровской слободе, являющейся сейчас музеем-заповедником, можно увидеть точную копию второго трона царя. Здесь он устраивал шикарные и щедрые приемы заграничных послов. На этом пиршестве собирались все высшие слои общества, надевая самые дорогие и лучшие убранства, украшения и аксессуары. Стол ломился от изысков и блюд. Вся эта роскошь очень впечатляла и поражала иностранных гостей.
Второй трон Ивана Грозного
Данный трон изготовили в Новгороде для священного коронования Ивана Грозного, которое произошло в 1547 году в Успенском соборе Кремля. К сожалению, в смутное время трон был разобран. Однако при правлении династии Романовых его восстановили.
Трон, дошедший до наших дней, был изготовлен из древесины ореха и липы. Над троном возвышается, так сказать, прорезной балдахин, который держится на четырех столбах. Макушка балдахина украшена двуглавым орлом, а вместо подножия трон держат четыре льва.
Вход с восточной части трона украшают створчатые дверцы, на которых высечены надписи, повествующие рассказ о войне Владимира Мономаха с греками. У данного трона имелись занавески, на случай, если царь переодевался в соборе.
Украшали царское место двенадцать барельефов, иллюстрирующих поход князя Владимира в византийскую Фракию. В Византии Константин IX Мономах подарил князю Владимиру, который приходится ему внуком, различные царские атрибуты: шапку Мономаха, парадное оплечье и другое. В связи с этими событиями и появилось название Мономахов трон.
Изготовлен трон в России, скорей всего дворцовыми мастерами. Есть факты, указывающие на то, что в разработке замысла данного трона принимал участие московский митрополит Макарий, наставник юного Ивана IV. В данное время в историческом музее находится точная копия престола, причем в его первозданном виде. Архитекторы восстановили все, включая даже утраченные детали оригинальных узоров, золочений и полихромной росписи.
Трон Бориса Годунова
Этот золотой царский трон изготовили персидские умельцы в конце XVI — в начале XVII веков. Персидский шах Аббас I подарил его царствующему Борису Годунову в 1604 году. Трон создавали по лучшим образцам восточного искусства. Он невероятно роскошен, усыпан полудрагоценными и драгоценными камнями, среди которых рубины, жемчуга, турмалины, бирюза и прочее. Основа этого произведения искусства — дерево, которое было оклеено чеканными золотыми пластинами. Трон имеет довольно низкую спинку и подлокотники.
Этот царский престол был передан Оружейной палате еще во времена правления Петра I. Однако позже он был изъят для коронации Елизаветы Петровны. Кстати, именно тогда красный персидский бархат заменили на голубой французский вельвет с цветочным принтом, который был в моде в то время.
Трон Михаила Федоровича
Драгоценный царский престол впервые упоминается в архивах Оружейной Палаты около 1640 года как вещь царя Ивана Грозного. Это поистине произведение восточного искусства и роскоши было подарено Ивану Грозному персидским шахом Тахмаспом I. Трон был украшен огромным количеством сапфиров, алмазов, бирюз, изумрудов и турмалинов. В исторических сводках указывается, что этих драгоценных камней изначально было по шестьсот штук каждого.
В начале XVII века трон был переделан для Михаила Федоровича, и считался его самой дорогой и роскошной реликвией. Во времена правления Петра I трон стоял в Успенском соборе Кремля, так как его использовали для тронных церемоний российских цариц. Позже восточный шедевр был сдан в Оружейную Палату.
Трон Алексея Михайловича
Алексей Михайлович всегда пытался показать внутреннее благосостояние страны с помощью наружной пышности своего двора. Чего только стоит его алмазный трон, созданный лучшими ювелирами персидского шаха. Такой подарок был преподнесен царю армянскими купцами, так как те были заинтересованы в получении различных льгот и привилегий для торговли в Русском государстве.
Чтобы украсить трон, купцы купили огромное количество драгоценных камней, в том числе и около восьмиста алмазов. По праву сказать, это один из самых роскошных тронов, хранящихся в Оружейной палате. Он изготовлен из сандалового дерева, облицован золотыми и серебряными пластинами, украшен огромным количеством драгоценных камней.
Верх трона украшен золотыми фигурками апостола Петра и Николая Чудотворца. Посреди спинки — двуглавый орел, однако он был сделан уже в России. Лицевая сторона трона украшена алмазами, чье количество превышает восемьсот пятьдесят штук, а также более тысячи других драгоценных камней. По бокам изображены персидские миниатюры, сцены охоты, животные, птицы, растения. Выемки трона отделаны чеканным золотом, они изображены в виде разнообразных фигурок в восточном стиле.
Трон для Ивана и Петра
Вскоре после смерти Алексея Михайловича скоропалительно скончался и старший сын Федор. Тогда было принято решение короновать сразу двух наследников. Это было вызвано тем, что средний сын Иван был слаб умственно и физически, а младший Петр был довольно сообразительным. Так как правителей стало двое, то и трон должен быть подходящим. По этому случаю создали большой серебряный трон с двумя сиденьями.
Интересный факт, что за спинкой данного трона было тайное место. Оно было предназначено для наставников и помощников юных правителей, которые помогали им во время важных переговоров. В основном там находилась Софья, их старшая сестра, которая в свои двадцать пять лет была весьма умна и образована.
Трон Елизаветы Петровны
Элегантный, величавый и красивый трон Елизаветы Петровны был выполнен в стиле рококо. Точеные завитки резных растительных и цветочных орнаментов украшают изящные ножки, а также подлокотники царского кресла. Вверху по бокам трон украшают женские головы, похожие на ангельские. Буквально с первых секунд становится понятно, что этот трон принадлежит именно женщине, причем с хорошим и изысканным вкусом.
Символами власти на данном престоле выступают силуэты барсов, львов и грифонов, украшающих серебряные и золотые пластины. Собственный вензель Елизаветы Петровны, в виде первой буквы ее имени, украшает верх спинки тронного кресла, а по центру изображен государственный герб.
Трон Павла I
Данный трон является одной из шести копий серебряного тронного кресла Анны Иоанновны, созданный в петербургской мастерской придворного мебельщика Христиан Мейера. Копии были сделаны не из серебра, а из дерева, и покрыты сверху позолотой. Лишь три из них сохранились и дошли до наших дней. Сейчас трон сына Екатерины II и Петра III находится в Большом Тронном зале Зимнего Дворца в культурной столице России, все желающие могут лицезреть его во всей красе.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Царские троны.Часть 1.
Испокон веков троны рассматривались как символ королей и богов. Трон служил при коронациях и интронизациях. Древние греки, согласно Гомеру, резервировали дополнительный пустой трон в королевском дворце и в храмах для богов.
Der Prophet Nathan ermahnt König David»
В России до XVIII века трон назывался Царским престолом, или Царским местом. Царский престол устанавливался в передних комнатах дворца, или приёмных палатах. С XVI века в России царские места украшаются с особой пышностью, в подражание Византии. Знаменитый трон из слоновой кости, по легенде привезенный из Византии, принадлежал царю Ивану Грозному.
Кроме того, Царское место или Престол — почётное место царя в храме.
Царские места устанавливали в передних, или красных углах палат. Троны украшали золотом, серебром, драгоценными камнями, золотыми тканями.
Георг Паэрле оставил описание трона Лжедмитрия: высокое кресло под балдахином, под балдахином двуглавый орёл, вылитый из чистого золота, под орлом золотое распятие с огромным топазом, над креслом — икона Богоматери, украшенная драгоценными камнями. К трону вели три ступени, перед троном лежали четыре серебряных льва, до половины вызолоченных. По сторонам от трона на высоких серебряных ножках стояли два грифона, один грифон держал державу (яблоко), а второй — меч.
В 1635 — 1636 годах были устроены серебряные царские места в Золотой и Грановитой палатах. В июне 1636 года трон в Золотой палате был обит тканями: бархатом багровым, тафтой венецианской, вишнёвым шелком и киндяком. Троны были сделаны немецкими мастерами, по свидетельству Олеария трон в Грановитой палате стоил 25 тысяч талеров.
В 1673 году в Коломенском дворце часовой мастер Оружейной палаты Пётр Высотцкий построил у царского места рыкающих львов. Львы рычали, вращали глазами и открывали пасть. Туловища львов медные, обтянутые бараньими кожами. Механика львов располагалась в особом чулане. В 1681 году во время ремонта дворца механизм львов был отремонтирован, а в начале XVIII века поломанные львы хранились в подклетной кладовой дворца.
В 1687 году для царей Петра и Ивана в Каменном тереме было устроено двойное царское место.Царское место входило в состав Большого наряда.Для цариц также устраивали места, в том числе и в постельных хоромах.
Русские цари обычно имели в своем распоряжении не один, а несколько тронов – в Успенском соборе Кремля, где проходило венчание на царство и в палатах для приема гостей. Кроме того, имелись так называемые «переносные» троны, которые при необходимости выносили на время в людные места для придания большей важности проводимым мероприятиям. В дальнейшем царские особы стали устанавливать троны во всех своих дворцах.
«Костяной» белоснежный трон Ивана Грозного
Трон царя Иоанна IV Грозного. XVI в. Западная Европа, XVI век. Слоновая кость, резьба, литьё, золочение.
Мономахов трон
В 1547 году Иван IV впервые венчался на царство с новым для России титулом «царь». Происходило это в Успенском соборе Кремля, в котором для этой цели был установлен изготовленный новгородскими мастерами специальный трон. Украшали его двенадцать барельефов о походе князя Владимира в византийскую Фракию из «Сказаний о князьях Владимирских«. В Византии Константин IX Мономах подарил князю Владимиру, приходяшемуся ему внуком, царские регалии. Так и стали называть этот трон – Мономахов.
Кремль. Интерьер Успенского собора. Моленное место Ивана Грозного «Мономахов трон» 1551 год
Изображения на северной стороне Царского места.
Дверцы Царского места с текстом отрывков из «Сказания о князьях владимирских
Трон Бориса Годунова.
Еще один прекрасный трон в восточном стиле в 1604 году подарил царствующему тогда Борису Годунову шах Персии Аббас I.
Трон персидского шаха Аббаса I Подарок царю Борису Годунову. Персия. Золото, драгоценные камни, канафарение, басма
Троны династии Романовых
Трон двойной царей Ивана и Петра Алексеевичей. Мастерские Московского Кремля, 1682-1684 годы. Серебро, литьё, чеканка, резьба, гравировка, золочение.
Для них и был изготовлен этот огромный серебряный трон с двумя сиденьями. За спинкой трона находилось тайное место, в котором во время важных переговоров находились наставники юных монархов, чаще всего в этой роли выступала их старшая сестра Софья 25 лет, весьма образованная особа. Она-то и подсказывала Петру, как надо отвечать на вопросы иностранных послов. И те не раз были поражены ответами столь юного русского правителя.
Тронное кресло Елизаветы Петровны 
Тронное кресло Елизаветы Петровны. Санкт-Петербург, 1740-1742 годы. Резьба, золочение, шитьё.
Это тронное кресло, выполненное в 1742 году в стиле рококо, отличается красотой и элегантностью. И при этом оно не утратило величавой торжественности, присущей тронам. Его изогнутые ножки и подлокотники украшают изящные завитки резных цветочных и растительных орнаментов, присутствуют здесь и чудесные женские головки. На пластинах из серебра и золота, украшающих этот трон, во множестве присутствуют изображения грифонов и единорогов, львов и барсов, символизирующих силу и власть.
Спинка трона украшена личным вензелем Елизаветы в виде буквы «Е» и изображением государственного символа – герба. Выглядит кресло весьма изящно и при взгляде на него сразу становится понятно, что принадлежит оно женщине.
Трон Павла I
Представляет собой копию серебряного трона Анны Иоанновны, который сейчас хранится в Большом Тронном зале Зимнего Дворца в Санкт-Петербурге. 
Знаки власти. Царский трон
Сайт «Русская вера» начинает серию публикаций, посвященных символам, связанным с историей русского народа, его обычаями и традициями. Сегодня мы представляем материал, посвященный одному из главных символов власти — царскому трону. Материал подготовлен на основе книги писателя и историка Леонида Юзефовича «Путь посла».
Устройство царского трона
На миниатюрах летописей трон («престол») Ивана Грозного, его отца и деда изображается обычно в виде сидения прямоугольной формы с гладкой поверхностью, без спинки и подлокотников, с основанием-коробом, откуда выступают расширенные книзу концы коротких ножек, и с подставкой для ног. На сидении справа часто лежит длинная подушка-валик, украшенная («саженая») драгоценными камнями, на которую царь опирается локтем.
Миниатюра из Лицевого летописного свода. «И поставили посреди церкви место великому князю, на каком святителей ставят, и на нем 2 стула, украшенных золотыми шелковыми тканями и с сажеными подушками, а в его подножии постелили бархаты и камни». (О венчании великого князя Ивана Васильевича всея Руси на царство)
В миниатюрах «Жития Сергия Радонежского» (конец ХII в.) престол великих князей московских изображен с двумя опорами в виде лебедей, но это скорее художественная символика, нежели реальная деталь великокняжеского трона. Ни одно из подобных изображений ни в коей мере не напоминает очертания сохранившегося до наших дней «костяного стула» Ивана III — древнейшего тронного сидения русских государей. Согласно преданию, его привезла в Москву Софья Палеолог. Это кресло западного типа с высокой полукруглой спинкой и прямыми подлокотниками, сплошь облицованное резными пластинами из слоновой кости. Шесть его ножек покоятся на небольших фигурках львов.
Известно, однако, что миниатюры летописей обладают высокой степенью исторической достоверности. Можно предположить, что у русских государей было несколько тронных сидений, при Иване Грозном — как минимум три: в «Столовой избе брусяной», в Золотой палате и в Александровой слободе. По устоявшейся традиции русские миниатюристы изображали не «костяной стул» Ивана III, а престол другого типа, похожий на уцелевший до нашего времени один из тронов Бориса Годунова. Его массивность, широкое сидение, позволяющее класть туда «саженые» подушки, отсутствие подлокотников и низкая, почти незаметная спинка — все это может быть соотнесено с рисунками летописей, в частности с миниатюрами знаменитого Лицевого свода. Хотя Годунов получил это «место» от персидского шаха Аббаса I только в 1604 г., не исключено, что подобные «престолы» восточной работы существовали в Кремлевском дворце задолго до него. Во всяком случае, у Грозного имелся какой-то трон, тоже привезенный ему из Персии при посредничестве армянских купцов.
Костяной трон Ивана Грозного. Москва. Оружейная палата Московского Кремля. ХVI век
Совсем по-иному выглядело его «царское место» в Александровой слободе. Если судить по гравюрам из книги Я. Ульфельдта, это сидение без подлокотников, помещенное в неглубокой полуовальной нише, под балдахином на двух колоннах. На одной из гравюр верхняя часть балдахина имеет треугольную форму, повторяющую навершье портала при входе в приемную палату, на другой — виньеточную.
Некоторое сходство с этим «местом» Грозного имел трон Лжедмитрия I. Г. Паерле описывает его как высокое кресло из чистого серебра с позолотой, под балдахином. Вокруг него лежали четыре серебряных льва, как вокруг престола царя Соломона, а по обеим сторонам располагались два грифона: один — с державой, другой — с мечом. Автор т. п. «Дневника Марины Мнишек» (написан кем-то из ее свиты) утверждал, что этот трон имеет три локтя в высоту (около 120 см.), что балдахин над ним венчает «орел великой цены», но серебряных львов он насчитал не четыре, а всего два, оба «величиной с волка». В их лапах находились светильники с изображением грифонов, а сами львы служили основанием для колонн, поддерживающих балдахин («купол»). Сверху колонны были украшены кистями из жемчуга и драгоценных камней, между ними сиял топаз размером больше грецкого ореха.
Этот трон пропал в годы Смуты — возможно, был вывезен в Польшу. Едва ли его целиком изготовили специально для Лжедмитрия I, но весьма вероятно, что при нем всю конструкцию дополнили отдельными элементами в новом вкусе. Сам ее стиль перекликается с общей атмосферой московского двора при первом самозванце.
Позднейшие сохранившиеся или известные по изображениям тронные сидения русских государей свидетельствуют о том, что восточная их разновидность была окончательно вытеснена западной — все они ближе к трону Лжедмитрия I, чем к какому бы то ни было иному. Соломоновы львы тоже остались стражами престола; в Коломенском дворце они были оклеены овчиной, заменявшей им гриву, и умели издавать рычание с помощью вмонтированного в них особого устройства, как рыкающие механические львы в Магнавре перед троном византийских императоров.
Царские троны. Оружейная палата Московского Кремля
Тронное возвышение, приподнятое над полом на одну или несколько ступеней (максимум — четыре), называлось «маистатом». Отвлеченное понятие «величества», в непонимании которого Баторий упрекнул Грозного, было материализовано в конкретной детали интерьера приемной палаты. Именно поэтому царь так оскорбился, когда русские послы в Вильно были призваны не к лицу короля, а к королевскому «маистату», т. е. к подножию трона. Одно то, что приглашение на аудиенцию последовало в такой формулировке, ставило их в положение представителей вассального владыки. «Ино то кабы некоторые незнаемые сироты, а не послы», — с возмущением писал Грозный, обвиняя Батория в том, что он приравнял русских послов к «даньщикам». В то же время Юхан Ш, не считавшийся «братом» царя, должен был присылать своих представителей не к нему самому, а, как говорил Грозный, к «нашей степени царского величества порогу». Эта формулировка потому и была оскорбительной, что исключала личный контакт двух монархов, осуществляемый посредством послов.
Кто такие рынды
Уже при Василии III на ступенях «маистата» или на полу возле тронного возвышения стояли рынды — отроки или молодые люди из знатных фамилий в белых (во время официального траура — в «вишневых») кафтанах и такого же цвета сапогах, со скрещенными золотыми цепями на груди («чепи», «ланцухи»). Это были западные пажи и восточные телохранители в одном лице. В руках они держали позолоченные топорики-чеканы на длинных обушках, положив их на правое плечо лезвием вперед и немного вверх. Д. Боус нашел, что по форме они «схожи с ирландскими топорами».
Рында
Рынды не только присутствовали на дворцовых церемониях, но в качестве почетной охраны русских государей сопровождали их при выходе в город и во время военных походов. В последнем случае при Иване Грозном и его старшем сыне состояло по четверо рынд у каждого, не считая сменных помощников («подцатних»). Старший рында носил «болший саадак» (лук), второй по значению — «другой саадак», третий — копье, четвертый — рогатину (широкое копье). Набор, видимо, в основном был заимствован у золотоордынских ханов, поскольку оба лука занимали в нем первые по старшинству места, русская рогатина — последнее, а ни меч, ни сабля не входили в него вообще. При Борисе Годунове число военных рынд возросло до шестерых: к прежним прибавились еще один с луком и один — с сулицей (короткое метательное копье). Позже появился седьмой рында с «самопалом». У царевича их так и осталось четверо.
Расположение рынд на посольских приемах — справа или слева от тропа, ближе или дальше в каждой паре — определялось степенью их родовитости и местническими нормами. Обычно рынд бывало четверо, а на аудиенциях менее торжественных — двое: справа и слева от царя.
Лишь Лжедмитрий I, постоянно пытавшийся через чисто внешнюю атрибутику утвердить собственную легитимность, к четырем рындам с традиционными чеканами добавил пятого — с обнаженным мечом. Это странное для московского двора нововведение было, вероятно, продуктом его собственного творчества. Оно не привилось, и после гибели Лжедмитрия обнаженный меч, никогда не входивший в число атрибутов власти русских государей, навсегда исчез из тронного зала. Зато при Михаиле Федоровиче число рынд на посольских аудиенциях увеличилось до шести, правда, на приемах не всех послов, а лишь представителей Священной Римской империи, Речи Посполитой и Англии, да и то имеющих высший ранг. Для посланников этих трех монархов, как и для послов других государств, рынд по-прежнему было четверо.
На дипломатических аудиенциях в Западной Европе присутствие вооруженной охраны при монархе не практиковалось. Для объяснения этого обычая бояре в беседе с А. Поссевино ссылались на пример «Мануйло, царя греческого», за которым стража якобы следовала даже в церковь. Пример не случаен: Мануил Палеолог был дедом Софьи Палеолог, жены Ивана Ш, и, соответственно, прапрадедом Ивана Грозного, по праву перенявшего у него это обыкновение. «Из давних лет во всех государствах ведетца — утверждали бояре, — оружники около государей стоят, то государей чин да и гроза». Возможно, у византийских императоров эту практику заимствовали и турецкие султаны. В статейном списке И. П. Новосильцева (1570 г.) говорится, что Селим II, принимая иностранных послов, «Сидит на своем царьском месте, а подле него стоят с саалаком, да з саблью, да з будями» (кинжалами). Впрочем, самого Новосильцева султан принял без «оружников», чем, как заявили турки, царя «почтил», а «себя не взвысил».
Для русских государей рынды с топориками на ступенях тронного возвышения тоже были не телохранителями, но «чином и грозой», знаком сана, символом правосудно карающей власти, как ликторы при римских консулах. Поэтому на приемах крымских и ногайских послов они не присутствовали (во всяком случае, посольские книги о них не упоминают). Демонстрация этих идей не имела здесь того значения, какое придавалось ей в отношениях со всем остальным миром.
Русский царь как наместник Бога
По наблюдению С. Герберштейна, «Божиим ключником и постельничим» называли бояре Василия Ш. «Тебе, моему государю, яко Богу и царю, рабское многое поклонение до лица матери всех (до земли — Л. Ю.) — обращался к нему М. И. Алексеев, в 1514 г. отправленный посланником в Стамбул.
По наблюдению имперского дипломата Иоанна Пернштейна, в России «подданные смотрят на своего государя, как на лицо, приближенное к Богу, и как на исполнителя Божественной воли», а Стефан Баторий упрекал Грозного в том, что бояре величают его «Богом». В это время древнерусский княжеский «стол» начинают именовать «престолом», как в церкви. Вероятно, подобные представления, характерные для восприятия власти византийских императоров, а не великих князей московских, появились на Руси вместе с греческими сановниками из окружения Софьи Палеолог (Алексеев — тоже грек по происхождению) и упрочились после венчания Ивана Грозного на царство.
Эти представления были порождены новым положением московского государя как единственного в мире абсолютно самостоятельного православного владыки. Для католических монархов они были невозможны в силу того, что земным наместником Бога признавался Папа Римский, но в Англии, где король — глава англиканской церкви, существовали аналогичные идеи.
Елизавета Первая (королева Англии и Ирландии — прим. ред.) негласно трактовалась как сакральная правительница, чья природа восходит к различным ипостасям Божества. На портретах ее атрибутами были пеликан и феникс — классические аллегории Исуса Христа, а сама она могла восседать на облаках, как Вседержитель, или излучать небесное сияние, как Дева Мария.
Королева Англии и Ирландии Елизавета Первая
Не случайно и в Москве, и в Лондоне практически одновременно предпринимаются попытки рассматривать верховную власть как имперскую, имеющую своим основанием не людские установления, а высший императив. Однако различия социальной структуры общества и исторических судеб двух наций обусловили различную судьбу этой идеологии на русской и английской почве.
При Грозном, правда, были и тенденции противоположного порядка, иностранцами не замечаемые. В середине XVI в. популярно было «Слово о Дариане-царе, како повелел ся звати Богом», тем не менее уже при Василии III негласное обожествление русских государей становится фактом социальной психологии московского двора. Рынды возле трона — это еще и аллюзия на грозных архангелов, окружающих престол Всевышнего. Отсюда их белоснежные одежды, выпадающие из принятой на Руси цветовой гаммы. Иногда на ступенях «маистата» стояли особо приближенные к государю лица.
Борис Годунов у трона Федора Ивановича всегда занимал место «выше рынд», а посольские дьяки, ведавшие приемом данного посольства, размещались рядом с ними, по левую руку от царя. Прочие присутствовавшие на аудиенции лица находились на одной плоскости, в общем пространстве, организованном по принципу трех нисходящих степеней «чести» — справа, слева и напротив государя, но сам он возвышался над этой объединяющей их горизонталью.
Трон Бориса Годунова. Конец ХVI века. Музей Московского Кремля
Все те, кто занимал места на промежуточном уровне, были всего лишь частью царского «чина», воплощением его мысли и воли.
Полный учебник церковнославянского языка
Уникальное издание «Полный учебник церковнославянского языка» с примерами из грамматики 1648 года — первая книга на русском языке, которая содержит исчерпывающее внутреннее описание церковнославянского языка, а также множество таблиц с примерами. Учебник написан без использования специальной филологической терминологии и предназначен для самого широкого круга читателей. Он будет незаменимым пособием для желающих во всей полноте понимать церковные книги и старинные русские источники, написанные с соблюдением правил церковнославянского языка.
Святое Евангелие.
Прямой перевод с церковнославянского
Первый прямой перевод старого русского Евангелия на современный русский язык, доносящий до нас то, как читали и понимали Священное Писание наши предки. Перевод был сделан с церковнославянского дораскольного Евангелия Московской печати 1651 года. В книгу вошли все четыре канонических Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Для удобства, в книге приведено синодальное разбиение на главы и стихи, а также церковное деление на зачала. Двухцветная печать с киноварью. Предназначено для самого широкого круга читателей.
Понравился материал?
Лучшая благодарность за нашу работу — это подписаться на наши каналы в социальных сетях и поделиться ими со своими друзьями!